Понедельник начинается после воскресения или воскресенья

Почему мы празднуем воскресенье? Сам Господь Бог при сотворении мира подал нам пример: шесть дней работать, а седьмой — отдыхать.
Давая же людям закон, как надо жить, Господь Бог Своей четвертой заповедью повелел помнить, что, поработав и потрудившись шесть дней в неделю, люди должны седьмой день посвящать служению Богу, святым и угодным ему делам.

Евреи и ли израильтяне, называли седьмой день субботой (что означает покой). До сих пор евреи празднуют субботу. «Помни день субботный, еже святи его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмой, суббота, Господу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец что в жилищах твоих.
Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в ни; в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботный и освятил его»
(Исход 20:8−11).

Христиане называют седьмой день воскресением в память Воскресения Господня.. Воскресение распятого, умершего и погребенного спасителя властно вешалось в историю, изменив не только ход времени, но и систему его измерения.
Главным днем недели стал тот день, в который воскрес Христос, — мы сейчастак и называем его: воскресенье, а предки-славяне называли по-славянски: «неделя» («не делать»), то есть нерабочий, праздничный день. С воскресенья и начиналась седьмица (неделя) в соответствии с распорядком церковной, литургической жизни.
Особых обычаев проводить воскресенье в России не установилось. Всюду учащаеся молодежь и большинство работающих освобождались от обычных занятий.
В дореволюционной России в городе и деревне крестьяне шли помолиться в храм Божий. В городах лавки были с утра закрыты, слышался благовест колоколов, церкови были заполнены молящимися, следующими четвертой заповеди, данной Богом. После обедни улицы оживлялись, появлялись группы гуляющих. Костюмы на всех были праздничные, девушки в ярких платьях с распущенными косами, перевитыми цветочными лентами, замужние женщины в лучших нарядах и цветных головных уборах.

Нарушали четвертую заповедь как те, кто ленился и в будничные шесть дней не работал, так и те, кто работал в праздник и воскресный день. Вот какой пример приводится в отеческих сказаниях («Отечник»):
«В одном месте жили два человека, снискавшие пропитания себе швейным ремеслом. Один имел много детей, содержал отца и мать; другой не имел семейства, и ему едва доставало средств на пропитание.
Первый, свято соблюдая дни праздничные, никогда в эти дни не работал, но ходил в церковь всегда, даже и будни. Другой был более искусным в своем ремесле, но, сколько ни трудился, ничего у него не спорилось; он и в праздники работал, но пользу было мало.
Видя своего товарища в достатке при многочисленном семействе, он спросил его, откуда он получает средства для проживания, хотя меньше его работает. Этот отвечал ему: „хожу в церковь и по дороге часто нахожу золото, оттого я и не имею нужду. Если ты будешь ходить вместе со мной, то и ты тогда разбогатеешь.“
И действительно, когда нарушитель праздников, стал, попримеру своего товарища, чтить эти дни неуклонным посещением храма Божия, благословение Божие, видимо, посетило его дом, и он приобрел избыток от трудов своих».

Нарушал четвертую заповедь и тот, кто хоть и прекращал в эти дни мирские занятия и работы, но проводил праздничные дни в одних забавах, играх и предавался разгулу и пьянству, не думая о том, чтобы послужить Богу.
Иоганн Кронштадский говорил по этому поводу: «На праздниках мирских расточается то, что собрано во дни труда; на праздниках церковных можно и должно собирать духовное сокровище мудрости созерцательной и деятельной так же обильно или обильнее, нежели во дни непраздничные».
Особенно грешно предаваться развлечениям перед праздником, когда христианин должен быть у всенощной, а утром — за литургией.

У православных христиан праздник начинается с вечера, когда служится всенощная, и отдавать это время танцам, застолью или другим развлечениям — значит кощунствовать над самим праздником. Поэтому современному христианину нужно помнить, что проводить воскресенье и праздничные дни надо не в праздности и лености, а в богоугодных делах.

А какие дела считаются святыми и угодными Богу? Это забота о спасении своей души; молитва в храме и дома; изучение Закона Божия; просвящение ума и сердца полезными познаниями; чтение духовной литературы; благочестивые беседы; помощь бедным; посещение больных и заключенных; утешение тех кто находится в горе и печали. Саам Бог велел сделать этот выходной, праздничный день по-настоящему радостным.

Под названием «седьмого дня» Православная Церковь подразумевает не только воскресный день, но и другие праздники и посты, установленные церковью. В Ветхом завете под именем субботы тоже имелись в виду и другие праздники (Пасхи, Пятидесятницы, Кущей и др.).

Самым главным христианским праздником является «праздников Праздник и Торжество из торжеств» — Светлое Воскресение Христово, называемое Святой Пасхою. Пасха празднуется в превый воскресный день после весеннего полнолуния, в период от 22 марта (4 апреля н.ст.), до 25 апреля (8 мая н.ст.).

Из Библии известно, что Бог, сотворив весь мир за 6 дней, на седьмой отдыхал.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал»

(Бытие 2:2)

Хотя это и не относится к теме нашей статьи, однако интересно, как выглядел мир, когда Бог отдыхал? Замер ли он на все время отдыха Божьего, как стоп-кадр? А может быть, двигался «на автомате»? Ведь все детали созданы и все связи установлены. Вода будет течь от истоков к устью весь день седьмой, и низвергаться на водопаде, и водная пыль будет подниматься к небу, и радуга запутается в каплях, а гром падающей воды будет улетать к недальним горам и возвращаться оттуда удивительным эхом. В общем, как говорил голос артиста Копеляна в культовом советском фильме, информация к размышлению.

Но Бог не только отдыхал на седьмой день, но и заповедал человеку, сотворенному по Его образу и подобию, каждый седьмой день сделать днем отдыха

«И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал»

(Бытие 2:3)

Сейчас верить в Бога стало модным, и многие этой моде поддались. Такие люди уверены, что человек отдыхает каждый седьмой день по велению Божьему. Те же, кто к изменению идеологической моды равнодушен, и в существовании Бога-творца Вселенной сомневается, более склонен объяснить существование дня отдыха в человеческом обществе причинами естественными. Кроме дневного цикла изменения работоспособности организма от минимума к максимуму и обратно, существует еще и недельный цикл, в конце которого работоспособность снижается и требуется более интенсивный отдых, чем в другие дни недели. Вполне возможно, этот недельный цикл связан с движением Луны по небосводу, ведь лунный месяц – это 4 недели. Физиологи также утверждают, что есть и месячный цикл, и подвержены этому циклу не только женщины, но и мужчины тоже. В общем, простор для исследований.

Первым кодексом, в котором седьмой день недели был определен, как день отдыха, является Библия. Соблюдение дня субботнего – это четвертая из десяти заповедей, данных Моисею на горе Синай. При этом в силу важности этой заповеди она повторяется в Библии трижды в трех разных местах.

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его»

(Исход 20:8-11)

«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний»

(Второзаконие 5:12-15)

«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших».

(Левит 23:3)

Запрет на работу в седьмой день недели был абсолютный. Нельзя было делать ничего, что, так или иначе, связано с созданием чего-то нового, нельзя было зажигать огонь. Перенос предметов разрешался только в пределах ограниченной территории. Чтение, пение без сопровождения инструментов или разговор в субботний день были разрешены, а вот письмо считается работой. Ведь в процессе письма появляется новый текст.

Запрет на работу касался не только свободных членов общины, но и рабов, и даже животных.

В Древней Греции и в Древнем Риме обычая раз в неделю не работать не было. И сами напрягались, и рабов эксплуатировали. Правда, про дурацкий обычай евреев все знали. Знали также, что ни плеткой, ни бичом, ни угрозой смерти отступиться от завета собственного Бога их не заставишь. Поэтому еврейские рабы на невольничьих рынках не ценились. Тем более, что их, как правило, из рабства выкупали соотечественники. Это был еще один дурацкий еврейский обычай.

Впрочем, в 72 году н.э., после подавления восстания в Иудее, в Риме появилось 100 тысяч еврейских рабов. Их направили на важную императорскую стройку, огромный цирк, который мы сейчас за его потрясающие размеры называем Колизеем (от латинского слова «colosseus» - «громадный, колоссальный»). Казалось бы, тут нашла коса на камень. Все еврейские рабы отказались работать в субботу! И это на стройке государственного значения! Которую контролирует сам император Веспасиан! И ведь не казнишь всех, не заменишь другими! Где найти еще 100 тысяч рабов!?

Пришлось прислушаться к мнению еврейских жрецов. Оно показалось разумным – если все недельные работы будут делаться за 6 дней, то в седьмой день пусть рабы молятся своему чудному невидимому Богу. Оказалось, что после дня отдыха работы шли производительнее. В самом деле, недельный урок можно было выполнять и за 6 дней. Так в римскую жизнь вошел выходной день.

Довольно скоро в Рим пришло еще одно восточное учение, и тоже из Иудеи, которую уже благополучно переименовали в Палестину, чтобы и памяти об Иудейском восстании не осталось. Христиане с точки зрения римлян мало чем от иудеев отличались. Разве что молились какому-то своему Богу. Про этого Бога они рассказывали что-то несусветное. Мол, был он и Богом, и человеком одновременно, и был распят, как разбойник, на кресте, хотя был не разбойником, а врачом, мудрецом и чудотворцем. И что через день после казни он воскрес и вознесся на небеса. Но он еще вернется и станет царем мира.

Римляне были люди положительные, в сказки не верящие и сказок не рассказывающие. Для этого у них были умные греки, которым поручали воспитание детей и потому называли по-гречески, «педагогами».

Многие христиане, так же как иудеи, соблюдали субботу. Некоторые из них день отдыха тоже строго соблюдали, но почему-то сдвинули его на следующий день. Толкового разъяснения, почему они это сделали, никто из них не дал. О, Юпитер, этот Восток – такой странный! Что ни год, там рождается новый бог!

Шли годы. Христиан сначала гнали и уничтожали. Потом разрешили исповедовать свою странную религию. Потом многие римляне оценили грустную историю христианского бога, которую христиане называли «благой вестью», что по-гречески звучало, как «евангелие», и которую они рассказывали то так, то этак.

Спустя 250 лет, вся Римская империя, которой тогда правил император Константин I стала христианской империей. Культы языческих богов, раннее процветавшие, были отменены. А 7 марта 321 года по приказу того же Константина I воскресенье впервые официально было объявлено выходным днём.

Когда через 300 лет в Аравии возникло еще одно монотеистическое учение, ислам, в нем был унаследован от иудаизма обычай седьмой день недели не работать, а посвящать этот день Богу. Но в качестве выходного дня была выбрана пятница, день, предшествующий иудейской субботе. Почему? Потому что именно по пятницам в Мекке был базарный день. Туда съезжалось множество людей. Поэтому именно в этот день, при большом скоплении народа, пророк Мухаммад проповедовал свое учение.

Россия, хоть и позиционировала себя православной страной, но воскресенье выходным днем здесь признали очень не скоро. Только с 17-го века начинают вводить официальные запреты на работу по воскресеньям. Запрещалось по воскресеньям заставлять крепостных работать на барщине. Впрочем, иногда работа на барина занимала столько дней в неделю, что крестьянину приходилось в воскресенье работать на своем поле – иначе было не выжить. Подобный случай – по тем временам уже безобразный – был описан А.Н.Радищевым в «Путешествии из Петербурга в Москву». Окончательно воскресенье было объявлено всеобщим выходным днем довольно поздно – 14 июля 1897 года.

В 1930-е годы в СССР до отмены выходных дней не дошло. Однако была введена так называемая «непрерывка». Непрерывная рабочая неделя состояла из пяти дней. Шестой был выходным. Все рабочие дни были разделены на пять групп. Каждая группа отмечалась своим цветом: жёлтым, розовым, красным, фиолетовым, зелёным. Каждая группа имела свой выходной. Нерабочих дней стало больше, однако было это неудобно. Муж с женой (или хуже того, парень с девушкой) могли работать в разные пятидневки. И когда же встречаться?

Правда, промышленность «крутилась» непрерывно. Правда, счастья это не принесло. И даже элементарного достатка не прибавилось.

В общем, 26 июня 1940 года прежнюю неделю возвратили трудящимся. Трудящиеся облегченно вздохнули. Кто выдержал переход на зимнее время и обратно, поймет это облегчение.

Слова «воскресение» и «воскресенье» являются близкородственными, но не взаимозаменяемыми. Неточность их употребления в речи ведет к искажению смысла высказывания, поэтому есть необходимость определить отличия в лексическом значении этих слов.

«Воскресение » обозначает действие или состояние, выраженное глаголом «воскреснуть», и в русском языке определяется как возрождение, внутреннее обновление, возвращение к духовным истокам. Этимологически оно связано со словом «крест», сакральный смысл которого заключается в испытании, предопределенном высшими силами и необходимом для духовного становления личности. «Воскреснуть» в библейской лексике имеет значение вернуться к жизни на более высоком нравственном уровне.

В современном толковании это значение сохранило пафосность и метафоричность, поэтому слово «воскресение» используется преимущественно в литературно-художественных стилях речи.

В жизни каждому дается по силам, но только крепкие духом могут управлять судьбой и пережить воскресение после падения в бездну.

Традиция праздновать воскресение Христа основана на религиозных ритуалах и народных обычаях.

Слово «воскресенье » имеет более узкое и конкретное значение. Оно называет седьмой по счету день недели, который считается выходным, предназначенным для отдыха.

Обычай посвящать этот день духовному совершенствованию в христианском мире связан с библейским преданием о воскресении Иисуса Христа. Отсюда – очевидная смысловая близость слов «воскресенье» и «воскресение».

В современном русском языке слово «воскресенье» практически утратило первоначальное значение, связанное с библейским прочтением. Оно вошло в обиходную речь и закрепилось как нейтральная лексическая единица.

В следующее воскресенье мы решили отправиться за грибами.

Звонка не было ни в субботу, ни в воскресенье : телефон как будто онемел.

До воскресенья оставалось три дня, и хотелось успеть переделать все дела, чтобы провести выходной в кругу друзей.

В речи важно учитывать смысловое отличие слов «воскресение» и «воскресенье». Они не являются полной и краткой формой одного существительного, а выступают в роли самостоятельных лексико-семантических единиц и употребляются в разных речевых ситуациях.

сайт определил, что разница между словами «воскресение» и «воскресенье» заключается в следующем:

1. Слово «воскресение» по смыслу тесно связано с глаголом «воскреснуть» и имеет значение возродиться, обновится. Существительное «воскресенье» утратило прямую смысловую связь с понятием «воскрешение». В современном языке оно называет день недели.
2. Слово «воскресение» относится к пафосной лексике и чаще всего употребляется в художественных текстах. Существительное «воскресенье» считается лексически нейтральным, общеупотребительным.
3. Эти слова этимологически близки, но в современной речи выполняют разные стилистические функции.

Как правильно написать, скажем, предложение: «Понедельник наступит после … воскресения или воскресенья»? Речь идет о дне недели. В написании правильно употребить или букву "и"? А вот другой пример: «После воскресения (или воскресенья?) Иисус вознесся на небеса». Какое слово точней передает феномен оживления после смерти? Когда возникают сомнения, какое слово использовать в определенном контексте, стоит вспомнить о том, что они не являются синонимами, хотя этимологически чрезвычайно близки.

…Пятница, суббота, воскресенье

В языческом обиходе неделей именовался последний, седьмой по счету день седмицы (что сохранилось в родственных славянских языках). Сегодня он зовется воскресеньем, а седмица получила название «неделя». Этимология других дней недельного цикла достаточно прозрачна: следующий после недели (воскресенья) день назвали понедельником, второй за ним - вторником и так далее. Среда была серединкой семидневного цикла, потому что воскресенье наши христиане-прадеды считали не последним, а первым днем недели, предназначенным для отдыха и поклонения Творцу. И здесь история возникновения этого дня накрепко связана с библейскими сведениями о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Поговорим об этом поподробнее дальше, а пока заметим, что удивительное явление, давшее имя дню недели, сохранилось в его названии почти целиком, изменившись лишь в единственной букве на конце основы слова.

День воскресения Господня

В старославянском языке слово «кресѣ» значило «здоровье, возрождение». В латинском языке лексема creo значит «творю, создаю». Согласно Библии, Господь Иисус Христос был казнен в пятницу, а на третий день после смерти воскрес. Его воскресение после мучительной смерти победило грех и даровало верующим вечную жизнь, а день недели, в который это случилось, обрел свое название.

Знаменитые воскресенья

О широко известном сегодня хорошо известно уже не только христианам. В это последнее перед Великим постом и, соответственно, в седьмое перед Пасхой воскресенье принято у всех за обиды - осознанные и неосознанные, и прощать всех без исключения.

Не оставим без упоминания и некоторые события, запечатлевшиеся в истории со зловещим титулом «Кровавое воскресенье». Это дни, в которые совершались массовые убийства, чаще всего в ходе подавления народных восстаний или в ходе других событий, когда многотысячные толпы выходили на улицы и площади городов. Такие воскресенья были во Франции, в Англии, в Ирландии, в Америке, в Польше, в Турции. Был такой день и в России. Кровавым воскресеньем назвали вооруженный разгон мирной демонстрации рабочих в Петербурге, случившийся 9 января 1905 года. Люди составили петицию царю и шли к чтобы провести мирные переговоры с самодержцем, но были встречены залпами огнестрельных оружий. В тот день погибли сотни людей.

Какие они, воскресшие души?

Значение слова «воскресение» определяет процесс возвращения к жизни на качественно новой ступени. Это не просто возобновление физических свойств и функций ранее умершего организма, а некое обновление, духовный прорыв, который обусловлен серьезным, спровоцированным свыше испытанием. В таком смысле слово часто используется в метафорическом ключе.

Испытать нравственное перерождение, стать новым в духовном смысле человеком можно в результате воскресения или воскресенья? В данном контексте становится очевидным, что два эти слова совершенно не сходны лексически.

Роман «Воскресение»

Накануне двадцатого века Лев Николаевич Толстой создал свой последний роман, ставший литературным событием на родине и почти сразу же - за ее пределами. В основе сюжета - пронзительная история простолюдинки Кати Масловой, которую сначала совратил и бросил, а потом пытался спасти князь Дмитрий Нехлюдов. В романе есть все: и драматичная линия обманутых надежд и развенчанных иллюзий, и пугающая несправедливость судебных решений, и беспощадный подробный самоанализ, и поиски выхода из мрачного духовного тупика. По мере развития сюжета каждый из героев претерпевает собственное духовное воскресение, постигая в испытаниях истину. В романе Толстой ясно изложил то толкование евангельской идеи о Христовой любви, из-за которого его осудила религия.

Музыкальная группа

В конце семидесятых годов прошлого столетия в Советском Союзе под этим многозначительным названием возникла интересная музыкальная группа. Лидером «Воскресения» (или «Воскресенья», как иногда неправильно пишут имя ансамбля) стал композитор, гитарист, вокалист Алексей Романов. За свою долгую историю коллектив не раз распадался, подвергался судебному преследованию, менял состав и предлагал слушателю неизменно качественный продукт. Восставший, как Феникс из пепла, в начале нового века ансамбль целиком оправдал собственное название, подтекст которого явственно читается и в текстах группы - обновление внутреннего мира каждой личности происходит только в упорных поисках смысла жизни и напряженных усилиях души.