Бажов малахитовая шкатулка жанр тема. Замысел книги «Малахитовая шкатулка

Задачи 1. Собрать сведения о происхождении малахита из книг; 2. Из сказов П.П.Бажова выбрать названия мест, в которых происходят события. 3. На карте Урала найти населенные пункты. 1. Собрать сведения о происхождении малахита из книг; 2. Из сказов П.П.Бажова выбрать названия мест, в которых происходят события. 3. На карте Урала найти населенные пункты.

В словаре В.И.Даля читаем: малахит – медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разных украшений. Малахитовый, к нему относящийся, то есть малахит – это минерал ярко-зеленого цвета, используемый для различных поделок или как сырье для получения меди. В словаре В.И.Даля читаем: малахит – медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разных украшений. Малахитовый, к нему относящийся, то есть малахит – это минерал ярко-зеленого цвета, используемый для различных поделок или как сырье для получения меди. Малахит - этот минерал хорошо известен как ювелирный и поделочный камень: изумрудный и темно- зеленый малахит, названный так из-за сходства своего цвета с цветов листьев мальвы (по-гречески малахэ). Интересно, что уральский малахит, красота которого воспета П.Бажовым в Малахитовой шкатулке и который известен как один из ценнейших поделочных камней, на первых порах после открытия его месторождений на Урале в 1635 году, использовался лишь в качестве медной руды. Малахит - этот минерал хорошо известен как ювелирный и поделочный камень: изумрудный и темно- зеленый малахит, названный так из-за сходства своего цвета с цветов листьев мальвы (по-гречески малахэ). Интересно, что уральский малахит, красота которого воспета П.Бажовым в Малахитовой шкатулке и который известен как один из ценнейших поделочных камней, на первых порах после открытия его месторождений на Урале в 1635 году, использовался лишь в качестве медной руды.

В малахитовую шкатулку Хозяйка Медной горы положила свои драгоценности – украшения из самоцветных камней. Перед нами сейчас другая «Малахитовая шкатулка», и она ничуть не хуже: в ней собраны чудесные, яркие, увлекательные сказы Павла Петровича Бажова, уральского сказочника, настоящего мастера своего дела. Каждый его сказ – это маленькая драгоценная вещь. В ней столько добра и любви к людям. Как интересно он описывает обычаи и приметы старого Урала, его легенды и небылицы… В малахитовую шкатулку Хозяйка Медной горы положила свои драгоценности – украшения из самоцветных камней. Перед нами сейчас другая «Малахитовая шкатулка», и она ничуть не хуже: в ней собраны чудесные, яркие, увлекательные сказы Павла Петровича Бажова, уральского сказочника, настоящего мастера своего дела. Каждый его сказ – это маленькая драгоценная вещь. В ней столько добра и любви к людям. Как интересно он описывает обычаи и приметы старого Урала, его легенды и небылицы…

Сироткой рос мальчишечка … У мастера Прокопьича малахитому делу обучался И с самой Хозяйкой Медной, говорят в народе, знался. Данила-мастер. Сироткой рос мальчишечка … У мастера Прокопьича малахитому делу обучался И с самой Хозяйкой Медной, говорят в народе, знался. Данила-мастер.

Отличие сказа от сказки Сказка – занимательный рассказ о необыкновенных событиях и приключениях. (В сказках добро побеждает зло) Сказка – занимательный рассказ о необыкновенных событиях и приключениях. (В сказках добро побеждает зло) Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды, повествование, ведущееся от лица рассказчика. Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды, повествование, ведущееся от лица рассказчика. (В основе сказа лежат события, которые реально происходили когда-то давно) (В основе сказа лежат события, которые реально происходили когда-то давно) Отличительные черты сказа: Отличительные черты сказа: Герои – люди обыкновенные. Герои – люди обыкновенные. Фольклорная первооснова. Фольклорная первооснова. Присутствие рассказчика – человека из народа. Присутствие рассказчика – человека из народа. Волшебство и таинственность – неотъемлемая часть повествования. Волшебство и таинственность – неотъемлемая часть повествования.

Конкурс для детей «Отгадай сказ» МЕДНОЙ ГОРЫ МЕДНОЙ ГОРЫ ОГНЕВУШКА – ОГНЕВУШКА – ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА МАЛАХИТОВАЯ МАЛАХИТОВАЯ ТАЮТКИНО ТАЮТКИНО СЕРЕБРЯНОЕ СЕРЕБРЯНОЕ КАМЕННЫЙ КАМЕННЫЙ СИНЮШКИН СИНЮШКИН ГОРНЫЙ ГОРНЫЙ ХРУПКАЯ ХРУПКАЯ ЗОЛОТОЙ ВОЛОС ЗОЛОТОЙ ВОЛОС КОШАЧЬИ КОШАЧЬИ ПРО ВЕЛИКОГО ПРО ВЕЛИКОГО ПРИКАЗЧИКОВЫ ПРИКАЗЧИКОВЫ

МЕДНОЙ ГОРЫ ХОЗЯЙКА МЕДНОЙ ГОРЫ ХОЗЯЙКА ОГНЕВУШКА – ПОСКАКУШКА ОГНЕВУШКА – ПОСКАКУШКА ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА МАЛАХИТОВАЯ ШКАТУЛКА МАЛАХИТОВАЯ ШКАТУЛКА ТАЮТКИНО ЗЕРКАЛЬЦЕ ТАЮТКИНО ЗЕРКАЛЬЦЕ СЕРЕБРЯНОЕ КОПЫТЦЕ СЕРЕБРЯНОЕ КОПЫТЦЕ КАМЕННЫЙ ЦВЕТОК КАМЕННЫЙ ЦВЕТОК СИНЮШКИН КОЛОДЕЦ СИНЮШКИН КОЛОДЕЦ ГОРНЫЙ МАСТЕР ГОРНЫЙ МАСТЕР ХРУПКАЯ ВЕТОЧКА ХРУПКАЯ ВЕТОЧКА ЗОЛОТОЙ ВОЛОС ЗОЛОТОЙ ВОЛОС КОШАЧЬИ УШИ КОШАЧЬИ УШИ ПРО ВЕЛИКОГО ПОЛОЗА ПРО ВЕЛИКОГО ПОЛОЗА ПРИКАЗЧИКОВЫ ПОДОШВЫ ПРИКАЗЧИКОВЫ ПОДОШВЫ

В этом доме жил волшебник – В этом доме жил волшебник – Мудрый сказочник седой… Мудрый сказочник седой… След копыта серебрится, След копыта серебрится, Вьётся змейкою в ночи. Вьётся змейкою в ночи. Огневушкою кружится Огневушкою кружится Пламя жаркое в печи, Пламя жаркое в печи, Ящерки мелькнули разом, Ящерки мелькнули разом, Встал Данила над цветком… Встал Данила над цветком… И шкатулкой, полной сказов, И шкатулкой, полной сказов, Кажется Бажовский дом. Кажется Бажовский дом.

Любознательный читатель, взяв в руки эту книгу, непременно задумается над тем, почему она так названа. Малахитовую шкатулку - ларчик из красивейшего уральского камня, наполненный украшениями из других самоцветных камней, подарила на свадьбу рудобою Степану и его жене Насте Хозяйка Медной горы. Этот волшебный подарок имеет важный смысл для понимания не только одноименного сказа, но и всей книги. Шкатулка из зеленого "веселого" камня, которую берегут и передают из поколения в поколение, напоминает о тяжелом труде и упорстве добытчиков уральских подземных богатств, о большом искусстве народных мастеров, гранильщиков и камнерезов. Уральские рабочие, мастера горного дела - герои сказов П. П. Бажова.

Название книги оказалось удачным еще и потому, что писатель постепенно "складывал" в этот сборник, как в шкатулку, все новые и новые произведения. Сказы, как драгоценные камушки, сверкали и перели вались народной выдумкой, фантазией и были огранены, обработаны жовым с большим писательским мастерством.

Первой книгой Бажова стали исторические очерки "Уральские были" затем последовали документальные очерки об истории революционног движения на Урале, о коллективизации. Однако его писательская известность связана с публикацией первых сказов - "Дорогое имячко", "Медной горы Хозяйка", "Про великого Полоза" и "Приказчиковы подошвы" Успех первых сказов побудил Бажова продолжить работу. Так он наи себя как писатель.

На I съезде советских писателей А. М. Горький говорил об общественном значении и ценности фольклора. Он призывал собирать, изучать и использовать фольклор как один из источников литературного творчества. Эти мысли великого писателя утвердили Бажова в необходимости донести до читателей все богатство фантазии, всю занимательность сюжетов поэтического творчества уральских рабочих. И за два года до войны свет увидела книга "Малахитовая шкатулка".

Расцвет творчества писателя пришелся на годы Великой Отечественной войны. Он обращается к историческому прошлому Урала, его лучшим профессиональным традициям, преемственности рабочих династий. Особенно много в эти годы он встречается и беседует со старыми рабочими, записывает их рассказы. Бажовская "Шкатулка" пополняется новыми сказами.

В годину народной борьбы за победу книга оказалась особенно близкой людям, находившимся вдали от дома. Бойцы в письмах с фронта писали Бажову, что книга о народной мудрости и мастерстве учит гордиться вековой славой уральцев, крепче любить Родину и защищать ее от посягательств врагов.

Обращаясь к воинам во фронтовых газетах, Павел Петрович Бажов подписывался так: "Ваш старый уральский сказочник".

Год написания: 1945 Жанр: сказка

Главные герои: крестьянка Настасья, ее дочь Татьяна, молодой барин Турчанинов.

В сказке «Малахитовая шкатулка» повествуется о преданиях Уральских гор, о тяжёлом подземном труде горных рабочих, об искусстве народных камнерезов и гранильщиков. В произведении описываются события давних времён, когда многие люди не имели полной свободы, и всецело зависели от их барина. В Малахитовой шкатулке, автор Бажов, выразил свой восторг и восхищение теми людьми, которые не продадут свою совесть и душу ни за какие богатства. Человеческая честь – неподкупна!

Смысл сказа кроется в чистой и неприкосновенной совести многих уральских женщин. Это произведение Бажова наставляет будущее поколение жить верой и правдой. А ложь, непременно вылезет наружу. Честь и достоинство человека в этом произведении оказалось превыше всего.

Одной уральской женщине, которую звали Настасьей, досталась от покойного мужа Степана шкатулка. В шкатулке хранились изделия из драгоценных камней, сделанные настоящими мастерами. Богатые купцы не оставляли её в покое своими уговорами о продаже шкатулки.

Настасья знала цену этим богатствам и не поддавалась уговорам неуёмных торгашей, поэтому с продажей драгоценной шкатулки не торопилась. Этого также не хотела её дочь Танюшка. Она любила забавляться с красивыми украшениями, которые подходили ей, как никакой другой девушке. Красили девушку не только дорогие каменья, но также изящное ремесло, которому научила её нищая старая женщина. Но, пришло горе, случился в доме пожар. Малахитовую шкатулку пришлось продать. В итоге, оказались Степановы украшения в руках барина – хозяина местных заводов. А когда он увидел Танюшку, местную рукодельницу, то пожелал на ней жениться. Она и так была красива, а украшения её отца ещё больше украсили девушку. Но, молодая девушка, поставила заводчику условия, что выйдет замуж только тогда, когда он покажет ей в царских палатах саму царицу. В Петербурге барин всем расхвастался о своей необыкновенной невесте.

Царице самой стало интересно посмотреть на диво, и она устроила приём знатных гостей. Барин Турчанинов обещал встретить у порога царского двора уральскую красавицу, но в последний момент, увидев идущую к крыльцу Танюшку в простом небогатом и скромном одеянии, струсил и обманул её. Спрятавшись, от казавшегося ему стыда, он упустил важный момент. Сказочная героиня разоблачила нечистые намерения барина и, войдя в колонну, исчезла. Исчезли также драгоценные камни, которые растаяли в нечестивых руках Турчанинова.

Картинка или рисунок Малахитовая шкатулка

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

Краткое содержание Айтматов Первый учитель
Повесть талантливого киргизского писателя рассказывает интересную жизненную историю времен зарождения СССР. Очень часто ее воспринимают, как пропаганду коммунистических идей, но думающему читателю стоит смотреть глубже, чтобы понять главную мысль
Краткое содержание Обещание на рассвете Гари
Краткое содержание Мэри Поппинс Трэверс
Это глубоко философские произведение о детском мире и сознании, оно рассказывает о том, какие механизмы задействованы в детском мировосприятии, о том, как важно понимать этот мир, не испортить и не сломать его.
Краткое содержание Замок Броуди Кронин
Жестокий самовлюблённый гордец Джеймс Броуди является настоящим тираном в своей семье. Он требует беспрекословного подчинения и почтения к своей особе. Броуди владеет небольшой шляпной лавкой
Краткое содержание сказки Журавль и цапля
Два персонажа сказки, Журавль и Цапля, живут в своих избушках по разные стороны обширного болота. Однажды Журавлю становится одиноко. Он решает предложить Цапле жить вместе.

Бажов П., сказка "Малахитовая шкатулка"

Жанр: сказ

Главные герои сказки "Малахитовая шкатулка" и их характеристика

Настасья, супруга мастера Степана.
Танюшка, ее дочь. Красавица и умелица, независимая, гордая, своенравная.
Странница. Таинственный персонаж, учит Танюшу вышивать.
Паротя, управляющий на приисках. Жадный и жестокий.
Турчанинов, барин. Владелец приисков, глупый и некрасивый.

План пересказа сказки "Малахитовая шкатулка"

Наследство Степана
Бедность Настасьи
Драгоценная шкатулка
Зеленоглазая Танюшка
Как проучили вора
Загадочная странница
Уроки странницы
Чудесное видение
Пуговица странницы
Заслуженная слава
Паротя
Покупка шкатулки
Волшебные драгоценности
Портрет Хозяйки
Барин Турчанинов
Выкупленные драгоценности
Просьба Танюшки
Бедная шуба, богатое платье
Возмущение Танюшки
Малахитовая стена
Две хозяйки

Кратчайшее содержание сказки "Малахитовая шкатулка" для читательского дневника в 6 предложений

После смерти Степана Настасья одна растит двух сыновей и красавицу Танюшку.
Странница учит Танюшку вышивать и показывает ей видение дворца с императрицей.
Жена Пароти покупает малахитовую шкатулку, но не может носить драгоценности.
Барин Турчанинов выкупает драгоценности и обещает Танюшке показать императрицу.
Танюшка сама приходит во дворец и смотрит на императрицу, а потом ведет всех в малахитовую палату.
Танюшка растворяется в стене из малахита.

Главная мысль сказки "Малахитовая шкатулка"
Настоящий талант нельзя ограничить какими-то рамками, он сам пробьет себе дорогу.

Чему учит сказка "Малахитовая шкатулка"
Учит трудолюбию, настойчивости, упорству. Учит тому, что настоящий талант дается человеку от рождения и его следует развивать. Учит быть независимым и свободным. Учит наказывать глупость и несправедливость. Учит верить в лучшее и не опускать руки в трудных ситуациях.

Отзыв на сказку "Малахитовая шкатулка"
Мне очень понравилась эта красочная история. Особенно мне нравится девушка Танюшка, которая стала настоящим великим мастером, достойным занять свое место возле самой Хозяйки медной горы. Танюшка мне нравится своим упорством, своим стремлением к совершенству, своей независимостью и умению посмеяться над теми, кто хотел ее обидеть.

Пословицы к сказке "Малахитовая шкатулка"
Добрая слава лучше богатства.
Счастье и труд рядом живут.
Где талант, там и надежда.
Глупому болвану ни в чем не быть талану.
Кто хорошо трудится, тому есть чем хвалиться.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки "Малахитовая шкатулка"
Когда Степан умер, осталась от него Настасье малахитовая шкатулка с разными женскими украшениями. Только сама Настасья их не носила. Бывало оденет, еще при жизни Степана, и все не так, кольцо палец жмет, серьги уши оттягивают, а бусы льдом холодят.
Так и лежали драгоценности в шкатулке и после смерти Степана. Знающий человек как-то сказал, что эти украшения больших денег стоят, и посоветовал не продавать их просто так.
Настасья эти слова запомнила и хоть и пришла нужда, малахитовую шкатулку берегла. Да и младшая дочка тоже умоляла мать не трогать украшений.
После Степана осталось-то трое детей. Двое ребят и девочка, не понятно в кого черненькая и зеленоглазая, Танюшкой звали.
Росла Танюшка красавицей и все любила с отцовским подарком играть. И странное дело, ее украшения не морозили, а напротив согревали.
Однажды, когда матери не было дома, Танюшка надела украшения, а в это время в избу вор забрался, хитник. Топор в руке держит. Как увидел Танюшку в драгоценных камнях, так рукой глаза закрыл и закричал что ослеп. Так и выскочил из избы, ослепленный, а там его соседи перехватили.
Танюшка только матери рассказала, как дело было, а та решила спрятать шкатулку. Только Танюшка по теплу, да по свету отыскала ее в самом дальнем углу.
А потом пришла к Настасье странница, маленькая, черненькая, шустрая. Попросилась пару ночей переночевать, Настасья и пустила.
А странница сразу котомку развязывает, да Танюшку зовет, рукоделие свое показывает. Увидела Танюшка узор сверкающий и у самой глаза загорелись. Так и стала учить странница Танюшку вышивать.
Как-то решила Танюшка показать страннице шкатулку тятину. А та надеть украшения попросила. Надела Танюшка камни, а странница давай их поправлять. А потом сказала вперед смотреть и на нее не оглядываться.
И увидела Танюшка большой зал с малахитовыми стенами, толпу нарядных людей, а впереди всех зеленоглазую красавицу в восхитительном платье. Возле красавицы мужичок какой-то, на зайца похожий увивается. А потом разглядела Танюшка на красавице отцовские украшения и пропало видение.
Вскоре ушла странница, а на прощание подарила Танюшке пуговицу, посоветовав в трудную минуту у пуговицы подсказку искать.
И стала Танюшка вышивать. Потом подросла, стали на нее парни заглядываться, даже из барского дома, а Танюшка всем от ворот поворот давала, да еще посмеивалась.
А изделия ее в моду вошли и платили за них справно. Из других мест за вышивкой приезжали.
Но пришла беда, сгорел дом Настасьи, только шкатулку из огня спасти и успели. И решила Настасья продать наследство. Танюшка на пуговицу посмотрела, а там зеленоглазая ей кивает, продавай.
Купцы набежали, стали цену поднимать, до тысячи рублей дошло, а Настасья две тысячи просит.
Тут приехал на прииск новый приказчик, иностранец, который чисто по русски говорил только слово "Пороть", за что его самого Паротей и прозвали. Но хоть орал он много, народ при нем свободней вздохнул.
Жена у Пароти была из любовниц графского сына, ее специально старый граф за музыканта выдал, да в Полевую отправил, чтобы сыну жениться не помешала. Так эта жена Пароти как услышала про Настасьины драгоценности, сразу прибежала их смотреть. И очень они ей понравились, ведь даже на императрице она таких не видела. И согласилась она за две тысячи их купить.
Купцы хотели цену перебить, но Настасья отказалась, отвечала, что уже слово дала женщине. Купила жена Пароти драгоценности, а носить не может. Помчалась она к мастерам, чтобы подогнали ей украшения, а те, как увидят шкатулку с камнями, наотрез отказываются. Отвечают, что с такой работой ни одному мастеру тягаться нельзя.
Ну да ладно, решила жена Пароти продать украшения богатой дурочке и успокоилась. А тут еще старый барин умер, а новый своей любовнице письмо прислал, обещал назад в Петербург забрать.
Паротя про то узнал и пить с горя начал - жену отбивают. А ему кто-то про Танюшку и рассказал. Пошел взглянуть Паротя на местную красавицу, а как увидел застыл столбом. Потом стал просить вышить ему Танюшкин портрет. Танюшка на пуговицу глянула, там зеленоглазая кивает и на себя показывает.
Ну и согласилась Танюшка, только сказала, что не свой портрет вышьет, а женщины знакомой, сходственность в лице будет, но одежда другая. Паротя согласился.

Вышила Танюшка портрет, посмотрел на него Паротя и ахнул, вылитая Танюшка, только платье другое.
А вскоре и барин молодой прикатил, стал гулянки устраивать. Паротя все пьяный ходил и однажды стал портретом похваляться. Заинтересовался барин, а потом и про шкатулку с украшениями услышал. Посмотрел на камни, перекупил их втридорога и велел Танюшку позвать.
Как пришла Танюшка, попросил ее барин Турчанинов надеть украшения. Надела Танюшка. а барин сразу ее замуж стал звать. Танюшка потребовала, чтобы тот ей палату малахитовую во дворце показал и саму императрицу.. Турчанинов согласился.
Договорились, что приедет Танюшка в Петербург к Покрову, когда и барин там будет.
Приехала Танюшка в Петербург, живет на окраине, в богатую квартиру барина переезжать не торопится.
А между тем слух о камнях Танюшкиных до самой императрицы дошел и стала она от Турчанинова требовать показать Танюшку.
Барин хотел в карете Танюшку во дворец привезти, а та отвечает, что сама придет, и пусть барин ее у крылечка ждет.
И вот ждет во дворце барин Танюшку. А та надела платье с украшениями, сверху старую шубейку и пошла ко дворцу.
А там ее лакеи не пускают. Турчанинов увидел ее в шубейке и тоже спрятался, стесняется. А Танюшка шубку скинула и все только ахнули. Такого платья и у царицы нет. Пропустили сразу.
Стали все гадать кто такая, каких земель царица. Тут и Турчанинов выскочил, невестой Танюшку представляет. А Танюшка сердится, почему у крылечка не ждал?
Вот привел ее Турчанинов в приемную залу, а Танюшка снова возмущается. Опять обман, не та зала, не малахитовая. И пошла вперед по дворцу, а все кто был в зале следом.
Дошла Танюшка до малахитовой залы и стоит у стенки. ждет.
А царица в это время входит в приемный зал и видит, что никого нет. Ей докладывают, что какая-то девица всех в малахитовый зал увела. Рассердилась царица, приходит в малахитовый зал, требует ей турчаниновскую невесту показать.
А Танюшка стоит, царице не кланяется, обижается. Опять обман. Это ей должны были царицу показать, а та вишь какая, сама на нее смотреть хочет. И засмеялась Танюшка над Турчаниновым. Прислонилась к стене и исчезла. Только камни на стене остались. Царица в обморок падает, барин камни подбирать бросается. А камни все в капельки превращаются. Только пуговица и осталась.
А как взял Турчанинов ту пуговицу, так и увидел в ней зеленоглазую красавицу. Смеется она, говорит про зайца, которому ее не взять.
Барин после этого последний умишко потерял, запил, чуть заводы с молотка не пустил. Паротя тоже пошел пьянствовать, да и жена его не поживилась ничем.
А у Настасьи выросли сыновья, женились, внуки пошли. А Танюшку больше никто в тех местах не видел. Только стали поговаривать в народе, что видеть стали двух Хозяек, в одинаковых платьях.

Рисунки и иллюстрации к сказке "Малахитовая шкатулка"

Сочинение

Поиски счастья - основная тема многих произведений русских писателей Весьма своеобразно рассказано об этом в переработанных Бажовым преданиях уральских мастеров Уральцы не приняли официального, чуждого им Бога, лицемерную и агрессивную политику византийских "святош". Их языческие поклонения были гораздо ближе простому народу.
Например, Хозяйка Медной горы не только хранительница сокровищ, но и покровительница смелых, мужественных, творчески одаренных людей.
Детали красочного портрета намекают на связь героини с миром природы. "Девка небольшого росту, из себя ладная, и уж такое крутое колесо - на месте не посидит... Коса не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. На конце - ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь".
Отношения Медной горы Хозяйки с людьми определяются особыми условиями, так называемыми запретами. Одним из них был запрет женщине спускаться в шахту, во впадения Хозяйки. Другой - не жениться молодцу, который хочет обрести ее покровительство. Не случайно рабочие побаивались Хозяйку, избегали встреч с ней.
Вот как описывается Бажовым встреча Степана с Хозяйкой: "Парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло - "Мать ты моя, да ведь это сама Хозяйка! Ее одежа-то. Как я сразу не приметил? Отвела глаза косой-то своей... Вот, - думает парень, - беда! Как бы только ноги унести, пока не заметила".
Творчеству народных умельцев, истинных художников принадлежит одно из важных мест в сказах Бажова. Неутомимый поиск характеризует мастера Данилу и его сына Митю, стремящихся раскрыть красоту камня, чтоб "сердце радовалось" у людей при взгляде на их работу - в этом они видят истинное счастье.
Непрост путь к овладению мастерством. Настоящему художнику неинтересно работать по бездушному барскому чертежу, вырезать узор, не считаясь со свойствами камня: "А где, спрашиваю, красота камня? Тут прожилка прошла, а ты на ней дырки сверлишь да цветочки режешь. На что тут они? Порча ведь это камня А камень-то какой! Первый камень!" Не приносит удовлетворения и копирование дурман-цветка.
Трудный путь Данилы продолжает Митюнька, отданный, как в свое время и отец, в учение к опытному мастеру. "Митюнька весь этот установ перенять перенял, а нет-нет и придумает по-своему". Успех приносит тонкая ювелирная обработка простого материала - змеевика да шлака. Не застывшая, а живая красота "хрупкой веточки" передана в его изделии: "В каждойягодке ровно зернышки видно и листочки живые, даже маленько с изъянами: на одном дырки жучком будто проколоты, на другом опять ржавые пятнышки пришлись".
Но не всем дано оценить мастерство умельца. Для барина главное - "сколько камни стоят". Узнав, что недорог материал, разгневанный барин раздавил и в пыль растоптал Митину "дорогую выдумку". Как и Данила, исчез Митя: "Так и найти не могли, а поделку его и потом люди видали. Кто понимаю-щи, те узнавали ее".
Историческое прошлое Урала вплетается в сказы Бажова не только эпизодами освоения горных богатств, постройки и расширения заводов. Поэтическая история "Ермаковы лебеди" дает уральскую версию предания о покорении Сибири Ермаком. Она насыщена местными поверьями, одно из них - о неприкосновенности лебедей, якобы когда-то указавших богатые ископаемыми места.
Народ всегда приписывал своим любимым героям особую удачливость и неуязвимость от пуль, а иногда и бессмертие. Следует этому и Бажов. Чудесные силы природы, не только Хозяйка Медной горы, но и волшебная кошка с горящими ушами, как в сказке, помогают смельчакам. "Стреляли, конечно, в Дуняху не один раз, да она, видно, на это счастливая уродилась, а в народе еще сказывали, будто перед стрелком кошачьи уши огнями замелькают, и Дуняхи не видно станет".
Но та же волшебная кошка губит незадачливого добытчика, барского прихвостня Ваньку Сочня. Посмеялась над ним и Хозяйка Медной горы, пообещав, что он "на всю жизнь будет доволен" ее подарком. "Наградил" его приказчик из своих рук зуботычиной, а "от казны" прибавили розгами, после того как зеленые камешки обратились в прах в руках барина. Не помогают чудесные помощники ни Яшке Зорко, ни Кузьке Двоерыл-ко, жадным и корыстным людям. Все их усилия овладеть секретами добычи горных богатств, найти "ходок" или "травяную западенку" тщетны. Неспроста, видно, сказы-то были "тайными"! Их хранили в тайне от барских прислужников, передавали из поколения в поколение только в семьях потомственных рабочих.
Не умея объяснить местонахождение и расположение природных богатств, в особенности золота, его форму - от крупинок до больших самородков-"лапотков", люди населили подземное царство, кроме Хозяйки, живущей в юрах, другими могущественными существами. В сказах Бажова владыкой сокровищ является Золотой Полоз, отец золотокосой дочери по имени Золотой Волос. Башкирский охотник Айлып, увидав ее однажды, потерял покой: "Глядит, а за кустом на белом камешке девица сидит красоты невиданной, неслыханной, косу через плечо перекинула и по воде конец пустила. А коса-то у ней золотая и длиной десять сажен. Речка от той косы так горит, что глаза не терпят" .
Другими чудесными персонажами, связанными с золотыми месторождениями, являются Огневушка-поскакушка и бабка Синюшка, способная девицей обернуться. К таким же персонажам принадлежит и козлик Серебряное копытце, и чудесные мураши (муравьи), и голубая змейка. Эти сказы Бажова ближе сказкам, он и сам их так иногда называл. В этих сказах золото и дорогие камни часто открываются детям, в особенности сиротам, обездоленным, тем, кому издавна сочувствует народная сказка.
Дети бескорыстны, им свойственны любознательность, стремление увидеть невиданное, узнать новое и неведомое, испытать свои силы, приобщиться к труду. С достоинством отвечает Дениска испытывающему его Жабрею: "Милостину не собираю. Вырос - свой хлеб ем". Когда же раззадоренный его упорством Жабрей бросил ему под ноги золотой самородок, Дениска поглядел только да сказал: "Такой бы лапоток самому добыть лестно, а чужого мне не надо". Подросший Денис отправляется по следам Жабрея на добычу золота. Путь ему указывают муравьи-мураши. Подвели они его к ходку, два камня лежат - ни дать ли взять губы. Старателю нужны и смелость, и смекалка, умение не только найти, но и добыть: "Денис живо привесился, очистил место и давай из песка золотые лапотки выковыривать. Много нарыл и больших и маленьких. Только глядит - темней да темней стает, губы закрываются. Денис и смекает: "Видно, я пожадничал, куда мне столько? Возьму две штуки. Одну Никите на помин, а другую себе - и хватит". Надумался так - губы и раскрылись: выходи,
дескать. С каелкой по какому хочешь скату вылезти просто" .
И в сказе "Голубая змейка" волшебница Змейка помогает ребятишкам не только добыть золото, но и понять мудрые законы справедливости, взаимной выручки и поддержки. Доброта и бескорыстие в сказах, как и в сказках, всегда вознаграждаются.
Произведения Павла Петровича Бажова, основанные на фольклоре, общенародные по содержанию, гуманные по идеям, глубоко народны и по языку, и по стилю. Положительные герои фольклора, добрый молодец и красная девица, должны быть обязательно красивы, а красота их описывается в соответствии с представлениями народа. Сходные красочные описания находим в сказах Бажова: "Глаза звездой, брови дугой, губы - малина, и руса коса трубчатая через плечо перекинута, а в косе лента синяя".
Сказка с ее мудростью не принадлежит одному человеку и одному народу. Она не знает границ во времени и не знает границ между странами и языками. Сказка всегда нравственна, ее дидактика не выпячивается в назидание, она учит в игре.
Главные герои сказов - простые люди. Люди, для которых счастье в мастерстве И божественные существа, помогающие этим людям в достижении счастья, не требуют от них аскезы или фанатичного поклонения Напротив, только честность, добросовестность и умелость открывают тайники Медной горы.