Этапы развития человечества

Мы забыли, что человек - есть "плоть от плоти" животного мира Земли.

Что главное для него - как и для всего живого - выжить.

Только выживает он не в природе Земли - как весь животный мир,

- а в социуме человека.

Только зная законы выживания человека, можно понять его прошлое и настоящее

и определить его будущее.

1. Закон выживания для человека.

Закон выживания для человека

Оглянись вокруг, читатель, приглядись к окружающим, и ты увидишь, что людей довольно легко классифицировать по способу их выживания.

• Вот бомж. Он живет на свалке и умрет на свалке. - Хоть подари ему пятикомнатную квартиру и миллионный счет в банке. Потому что жить по-другому он не умеет. Жить на свалке - единственный способ выживания, которым он обладает. Никаких способностей и склонностей к иному образу жизни или к какому-либо ремеслу у него нет. Даже воровать толком он не умеет.
• Вот мелкий чинуша. Напыщенный - как индюк. Старается убедить всех, будто он решает главные вопросы на Земле. Это его способ выживания: убедить всех что он есть нечто большее, чем есть на самом деле. И без него - ну никак. За счет этого и живет. И ведь многие ему верят и несут "лишнюю" копеечку...
• Или сосед: простой плотник на стройке. Работает спокойно, без нервотрепки. Всегда чист и опрятен, и инструмент у него в прекрасном состоянии. Делает свою работу так, что дух захватывает: "Умеют же люди..." Высший профессионализм в том деле, которым он занимается - вот его способ выживания.

Что интересно: нашего "профессионала" не заставишь выставлять себя пупом Земли, "напыщенный индюк" даже под угрозой смерти не сможет работать на высокопрофессиональном уровне. А бомжа - хоть чем выманивай - он всегда вернется на свою свалку.

Потому что способ выживания человека в окружающей действительности, заложен в нем уже с момента его рождения в виде его врожденных способностей . И, хочет он этого или нет - он обязательно пойдет по жизни именно этим путем выживания - заложенным природой в его генах.

Мы почему-то забыли, что Человек - есть "плоть от плоти" животного мира Земли. Что его предки прошли многомиллионолетний естественный отбор в борьбе за выживание. Именно борьба за выживание - есть главный закон Жизни на Земле .

Именно закон выживания сформировал виды живых существ - какими мы сейчас их видим. Именно этот закон сформировал, формирует сейчас и будет формирорвать в будущем социум Человека разумного. Наивно полагать, что поднявшись на высшую эволюционную ступень, человек прекратил борьбу за существование. Наивно полагать, что за те несколько десятков тысяч лет, что человек отделился от остального животного мира планеты, он перестал подчиняться закону выживания.

Нет. Закон выживания остался для человека главнейшим законом его жизни .

Закон только видоизменился: теперь в природе Земли выживает не каждый отдельный человеческий индивидуум. За него это делает все сообщество людей, целиком. В природе Земли теперь выживает социум человека - выживает как единое целое .

А каждый человеческий индивидуум обязан выживать в социуме. И все го действия, вся его жизнедеятельность, направлены, прежде всего - на выживание в социуме людей .

ВЫЖИТЬ В СООБЩЕСТВЕ ЛЮДЕЙ - ВОТ ГЛАВНЫЙ ЗАКОН СУЩЕСТВОВАНИЯ КАЖДОГО ИНДИВИДУУМА БИОВИДА "HOMO SAPIENS" .

Один человек выживает бомжеванием, другой ворует и грабит, третий что-то организовывает, четвертый - как крот - проявляет чудеса терпеливости, делая однообразную работу.

Способ существования каждого человека - способ его выживания - предопределен для него в его врожденных способностях.

Предопределен в видеврожденных качеств его характера. Один ребенок с юных лет трудолюбив, другой вечно дерется, третий с самым честным лицом врет, глядя вам в глаза, четвертый - как нянька - вечно возится с малышами....

Это и есть предрасположенность к способам выживания,которые проявляются с детства.

Каждому способу выживания человека строго соответствуют определенные психологические характеристики человека (их мы рассмотрим чуть позже).

Но, оказывается, эти определённые психологические характеристики (способа выживания) соответствуют также и целым пластам общества внутри социума и, даже - целым нациям и народам.

В любом сообществе, в любой нации всегда есть количественное преобладание людей одного способа выживания. Этот способ выживания становится главным в обществе. И его психотип также становится преобладающим.И всё общество вынуждено жить по этим законам.

Например:

Главным способом выживания в период расцвета войн, было убийства и грабежи (яркий пример - викинги). Именно люди, предрасположенные к грабежам и убийству доминировали в социуме и выживали лучше всех. Степень ценности всех людей оценивалась с позиции: насколько они умеют убивать и грабить.

Качество "профессионализм" заставляет всех людей нации, где он является главным, чтить именно умение делать все на высочайшем уровне. "Профессионализм" сотворил капиталистическое общество.

То есть, мы можем классифицировать и все нации на Земле по господствующему, в них, способу выживания .

Все разнообразиеспособов выживания человека в сообществе, можно свести к двенадцати способам. Их определить довольно легко. Достаточно взглянуть на исторический путь развития Человека.

Оказывается, этот путь не есть что - то случайное. Оказывается, социум человека развивался закономерно, в четкой последовательности, ступенями. Где на каждой ступени развития homo sapiens осваивал какой-то способ выживания.

Сделаем краткий экскурс в историю с позиций закона выживания.

Исторический путь развития человека

1. Первый человек . Первое, что отделило человека ото всего животного мира - это зарождающееся речевое мышление. Человек того времени почти ничем не отличался от животных. Ни ремесел, никаких умений и навыков человека разумного у него тогда еще не было. Способ выживания первого человека мало отличался от способов выживания животного. Но появилась речь, речевое мышление.С посощью которого человек стал выживать чуть лучше, чем животные. Выживание в окружающей действительнсти с помощью зарожающегося речевого мышления - вот первый способ выживания, который освоил человек. Именно речевое мышление позволило человеку достигнуть большего (чем у животных) взаимопонимания в вопросах выживания в окружающей действительности.

И в современном сообществе иногда можно встретить таких людей - с только зародившимся речевым мышлением. Понятно, что социум человека сделал громадный шаг вперед в своей эволюции. Поэтому такие люди в современной обществе - самые тупые, самые беспомощные и ничего не умеющие люди. Даже разговаривают они больше жестами и междометиями...

2. Вторая ступень: Отделившись от остального животного мира, Человек стал выживать способом собирательства . Первые сообщества людей на Земле представляли собой небольшие группы людей- семьи, по 10 - 15 человек. Плоды деревьев, кустарников, коренья, ягоды, мелкие животные, рыба, насекомые - вот "меню" человека того времени. Истощив доступные запасы пропитания, группа перебиралась на новое "пастбище".

Теперь перенесите этот способ выживания на современного человека и вы получите типичный образ бомжа. Он "собирает" все, что нужно для жизни по мусорным бакам, на свалках... И живет где попало: на чердаках, коллекторах, свалках... Ничего другого он делать не умеет. Да и мыслит он ещё примитивно.

Понятно, что примитивным, в нашем сообществе, человек - собиратель выгядит по той же причине: громадной эволюции социума с тех времен.

3. Следующим эволюционным шагом в развитии человека стал переход к оседлому образу жизни.

Человек перестал скитаться, и первое, что он освоил: земледелие. Вслед за земледелием появились примитивные ремесла. Лес надо было чем-то корчевать, землю чем-то пахать, еду в чем-то готовить, жилища как-то строить... Способ выживания на третьей ступени развития: способность к примитивному кропотливому труду .

В современном обществе такие люди предпочитают простые профессии: грузчики, дворники, реже - более сложные: слесари, токари, водители... Но они никогда не достигают вершин своей профессии. Несмотря на свою сверхскурпулезность, старание и кропотливость. Раз научившись чему-либо, они навсегда запоминают этот способ действий. Переучить их практически невозможно.

4. Научившись примитивному кропотливому труду, homo sapiens стал достаточно успешно выживать: появились излишки продуктов, одежды, утвари, украшения.... Которые, обладая силой и ловкостью, можно было отнять. Новый способ выживания, который стал осваивать человек:умение убивать и грабить . Да: умение убивать и грабить подняло когда-то Человека на более высокий уровень развития, по сравнению с предыдущими ступенями.

Представим, что лето выдалось засушливое, урожай "сгорел". Голодная смерть становится реальной перспективой для данного сообщества. Самый надежный способ выжить здесь: совершить набег на другое сообщество и отнять у них продукты. Так зародилось насилие, зародились убийства, грабежи, воровство, войны... Викинги - яркие представители этой ступени развития.

При этом, надо помнить, что и представителей предыдущих ступеней было достаточно много в сообществе викингов. Но воины среди них были самыми высокоразвитыми людьми. И их было достаточно много.

В нашем сообществе такие люди склонны к экстриму, часто - к криминалу. Основной постоянный контингент тюрем составляют именно они.

5. С течением времени набеги и грабежи распространились на большинство сообществ. И, чтобы спастись от них, сообщества стали объединяться. Умение объединяться стало главным условием выживания. Так зародились первые народности, первые нации. Преданность данному сообществу, зарождающееся национальное самосознание, способность объединяться на основе этих качеств - вот главный способ выживания, который освоил на этой ступени человек. В современном сообществе таким способом выживают цыгане.

Остальные качества выживания, накопленные на предыдущих ступенях, сохранились. Внутри наций, народностей люди продолжали выживать за счет умения кропотливо работать, за счет побирательства и нищенства, за счет воровства, набегов на соседей...

6. Но скоро пришло понимание, что просто совершить набег, ограбить и убить - менее выгодно, чем ограбить и превратить в раба. Люди, "дошедшие" до этой мысли - были самыми высокоразвитыми людьми того времени. Их способ выживания стал: "выживать за счет понижения выживаемости других людей ". Так появились рабовладельцы. Так зародилось рабство.

Остальные качества выживания, накопленные на предыдущих ступенях, разумеется, в сообществах сохранились.

Этот способ выживания оставался самым прогрессивным и в период феодализма. Феодалы выживали за счет крестьян, ремесленников, простых солдат....

В современном обществе эту ступень развития легко определить по самому яркому качеству их характера. Они всегда стараются показать всем вокруг, что они есть нечто большее, чем на самом деле. Убедив вас в этом, они тут же доказывают вам, что без него вы "пропадете". А далее: диктуют вам свои условия.

Я называю эту ступень: "Трутень".

7. Но шло время. Многовековой опыт земледелия, ремесел, торговли довел до совершенства эти профессии. Появились гильдии, цеха. В массе народа стало все больше появляться людей, в совершенстве владеющих этими профессиями. Но, несмотря на свой профессионализм, они также плохо выживали в сообществе: власть принадлежала "трутням".

А само это сословие "трутней" перестало быть самым прогрессивным и развитым. В новых исторических условиях их умение выживать за счет другихпревратило ихв бездельников и тунеядцев. А самым прогрессивным стал слой профессионалов - торговцев, профессионалов - ремесленников, профессионалов - крестьян.

Наконец, "чаша переполнилась". "Профессионалов" стало так много, что они мощной "волной" смыли олигархию. Произошла первая буржуазная революция. Теперь профессионализм стал главным качеством, обеспечивающим лучшее выживание. Появилось капиталистическое общество.

Будущее человечества

Мы сделали небольшой экскурс в историю цивилизации человека. С позиции закона выживания .

Как видим: - начиная от его первобытного предка - не есть что-то случайное. А есть - вполне логичная, закономерная эволюция, подчиненная закону выживания человека.

Капиталистическое общество - есть видимая высшая ступень развития современной цивилизации. Это говорит о том, что людей качества выживания "профессионал" - большинство в этих нациях.

Но каков дальнейший путь развития цивилизации человека? Какие качества выживания определят этот путь?

Продолжим наши рассуждения.

8. Умение делать что-то на высокопрофессиональном уровне, в конце концов приводит к появлению в обществе людей, которые умеют делать профессионально все, чем бы они не занимались. Они от рождения "все видят и понимают". Прекрасно видят и понимают как достичь поставленной цели, справиться с любой поставленной задачей. Такие глубокие способности "ко всему" делают их прекрасными организаторами. Именно такие люди всегда становились лидерами.

В современном обществе, чаще всего именно они становятся руководителями производств, крупными чиновниками, политиками... Потому, способ их существования - быть лидером, организатором - есть высший способ выживания в сообществе людей. Вспомните высказывание: "Человек, убивший другого человека - убийца. Человек, убивший десять человек - маньяк. Человек, убивший миллионы - политик...". Это ли не высший способ выживания?

Наступит время, и людей - "политиков" станет много в сообществах людей. Их способ существования -умение делать всё на высокопрофессиональном уровне и быть профессиональным организатором во всех видах деятельности - станет господствующим. Производство к этому времени станет полностью автоматизированным. Человек будет только управлять производством. Сообщества людей - нация, государство - станет обществом социальной справедливости. Принцип социализма: "От каждого по способностям, каждому - по труду", будет реализован. Социальным строем такого государства станет социализм.

9. Следующая эволюционная ступень: "Творчество". Творческие люди - это всегда яркие личности. Они создают великие шедевры, они способны на самые великие и безумные дела. Они - "Кулибины" - создающие из всякого хлама удивительные вещи...

Откуда они берут свои потрясающие знания, способности - непонятно. Создается впечатление, что они "подключены" ко "всеобщему информационному банку" - если такой существует. И к которому людям предыдущих ступеней развития доступ закрыт.

Способ выживания таких людей: "творчество ". Они творчески подходят абсолютно ко всему, чем ни займутся. Это проявляется, в первую очередь - в нестандартном подходе к решению любой проблемы.

Но в этом их беда. В подавляющем большинстве, их творческий подход непонятен остальным людям. "Монну Лизу", "Черный квадрат" создают единицы, а творческих людей на Земле миллионы...Они столь "перегружены" своими способностями к творчеству, что совершенно не обращают внимания: как они живут, что едят, как одеваются. Он не видят даже, что остальные люди их не понимают...И, часто, это люди - "не от мира сего"...

Поэтому выживаемость творческого человека резко падает, и часто ниже и человека - политика, и человека - профессионала, и человека - трутня. Творческие люди часто спиваются, бывает - сходят с ума, склонны к суициду (вспомните великих поэтов: Маяковского и Есенина). Шизофрения - это именно их болезнь. Но что удивительно: именно они способны найти выход из самой безвыходной ситуации, и выходят целёхонькими из самой смертельной гущи...

Придет время и способность к творчеству станет главным выживательным качеством в сообществе людей. Человечество, к этому времени, уже будет обществом социальной справедливости.

В обществе невиданного расцвета достигнут наука, искусство. Наука станет отраслью производства. Станут реализовываться самые грандиозные проекты: изменение климата на Земле, освоение Марса и прочее... Высшим моральным приоритетом станет умение творить.

Поскольку творческий человек далеко не всегда создает великие шедевры, то общество возьмет на себя заботу о нем. Будет реализован принцип: "От каждого по способностям, каждому по потребностям". Социальным строем общества станет коммунизм. И первыми к нему придут Израиль, Япония, Китай, Западная Европа...

Но, увы, именно в это время численность народонаселения Земли пойдет на убыль.

10. Творческие люди всегдабыли невыживательны - в любом сообществе. Редко кто из них добивался высокого уровня жизни. Поэтому эволюция человека пошла по пути приспособления качества "творить" - к выживанию человека. Естественный отбор в сообществах людей способствовал выживанию тех творческих личностей, которые умели приспособить свой творческий подход к реалиям жизни.

Так появились евреи.

Да, нация евреев не "выросла" - как все остальные нации - из какой-то территории. Она не сформировалась благодаря "единой территории, экономики, языку, культуре"... Евреи появлялись всегда и везде - в обозримом историческом прошлом. И в жаркой Африке и в холодной тундре... Их главное отличие от всех людей: способность сочетать способность к творчеству - с реалиями жизни .

Благодаря этому, их выживаемость в обществе поднялась на невиданную высоту. Они, как и другие творческие люди способны создавать из всякого "хлама", из всякой мелочи - удивительные вещи. Но не только.

У них появилось новое качество: повышать свою выживаемость благодаря этому "хламу", этой "мелочи" - суметь извлечь выгоду из этого "хлама"и "мелочи".

Но вот беда: они также как и все творческие люди "подключены ко всеобщему информационному банку", недоступному остальным людям. Поэтому их "творчество" также непонятно остальным людям. Непонятна и удивительная их выживаемость. Поэтому власть имущие во все времена относились к ним - как к потенциальной угрозе. Поэтому столько лишений и гонений перенес этот народ. Поэтому столь трагична его судьба...

Поэтому их второе ярко выраженное качество: способность объединяться в отдельные социумы по признаку принадлежности к этой ступени развития. Объединяться в собственный социум (общину евреев) внутри других, более крупных социумов - наций и народностей.

Когда способ выживания евреев станет господствующим, общество станет прагматичным. Искусство сведется к минимуму. Зато наука - станет главной отраслью производства. Это будет момент начала заката технократической цивилизации. Исчезнут тюрьмы. Уважение к человеку станет высшим приоритетом.

Социальным строем общества будет коммунизм.

11. Дальнейшая эволюция человека пойдет по пути все большего "подключения ко всеобщему информационному банку". Проще говоря - развитию качества "интуиции". "Интуиция" - это знания "ниоткуда". Это, что мы просто знаем о том - о чем никогда не слыхивали.

Прямое подтверждение этой эволюции: "дети - вундеркинды, дети индиго" - которых рождается все больше и больше. Они умиляют и удивляют нас своими поразительными способностями. Они знают и ведают с детства то, что недоступно даже нам - взрослым. Они - есть проявление дальнейшей эволюции человека. Именно они - есть будущее человечества.

Великолепно человек одиннадцатой ступени показан в фильме "Застава Жилина". Это главный герой фильма. В любой ситуации он всегда находит единственно верное выживательное решение. Даже если его никогда не обучали этому решению. Другой пример: всенародно любимый образ - образ Данилы Багрова из фильма "Брат" - также является человеком одиннадцатой ступени.

Такого человека я назвал "гением". Не в смысле того, что он создает великие произведения искусства или совершает великие научные открытия. А потому, что он умеет выживать как никто другой на Земле (Яркий пример: Леонардо да Винчи. Он процветал в жуткую эпоху инквизиции. Процветал, несмотря на свои великие достижения в науке). И помогает выживать другим .

С первых слов общения с человеком "гении" интуитивно определяют его качества: на что он способен. Человека с качествами бомжа они просто-напросто не допускают ни к какому виду деятельности. На примитивную и тяжелую работу поставят именно человека, который умеет упорно и кропотливо работать. "Профессионалу" они создадут все условия: лишь бы тот успешно работал. Склонного к экстриму поставят на опасный участок работы. А "напыщенного индюка" будут направлять туда, где надо "пустить пыль в глаза".

Таких людей очень мало на Земле. Но если вы увидите дружную компанию, в которой чистые и открытые отношения, где люди друг за друга "и в огонь и воду", где все самодостаточны и успешно выживают- несмотря на совершенно разный уровень развития и социальное положение,- знайте, что этот коллектив создал "человек - гений ".

Сообщество людей уровня "человека - гения" отвернется от технократической цивилизации и повернется лицом к природе. Опустеют мегаполисы, исчезнут так любимые нами машины и механизмы... Но это не значит, что человек вернется к мотыге и лопате. Путем генной инженерии и селекции он выведет породы домашних животных, которые освободят его от примитивного труда, станут транспортным средством, будут снабжать его продуктами...Человек сольется с природой - как высшая сила, высший разум природы.

Человек все свои силы отдаст творчеству и Познанию, исполняя высшее предначертание человека. Он достигнет подлинного долголетия - жизнь одного человека будет продолжаться многие сотни лет. Это будет истинное долголетие: сильное, молодое, творческое. Но, количественно, народонаселение Земли будет неизменно уменьшаться.

12. Высшим эволюционным звеном человека является "человек - мудрец". "Мудреца" отличает от всех людей высший уровень всего, чем является человек. Высшая духовность, высшее человеколюбие, высшие знания, высшая интуиция, высшие способности - в том числе и недоступные современному человеку (телепатия, телекинез...). Разумеется, такие люди есть и среди нас. Но они столь могучи и мудры, что легко прячутся за видом обычного человека.

Их сила столь велика, что они способны своим вмешательством изменитьвесь ход истории. Но именно в силу своей силы и мудрости они не делают этого. Но если будет необходимость, они, как когда-то это сделали Сидхартха, Иисус, Мухаммед - вмешаются и повернут ход истории человечества.

Когда всё человечество достигнет уровня "мудреца", на Земле останутся лишь крохотные островки цивилизации. Настолько малочисленным станет человечество. Человек будет полностью растворен в природе. Вести неприхотливый, даже - аскетичный - образ жизни. Всё плотское будет ему неинтересно - как пережиток прошлого. Он будет знать и уметь всё.

Государство, как таковое - прекратит свое существование. Это будет закат человечества.

Но прежде чем исчезнуть с лица планеты, человек вдохнет новую жизнь в цепочку биожизни планеты. Опять же, путем генной инженерии и селекции он "подарит" органы речи некоторым видам "домашних животных" и оставит их свободно развиваться. А затем поможет самому перспективному виду превратиться в разумный биологический вид.

Шкала ступеней развития человека

Итак, мы рассмотрели весь путь развития человечества, с момента его возникновения и до момента, когда оно исчезнет с лица планеты. Рассмотрели с позиции закона выживания - самого главного закона биологической жизни на планете.

Мы видим, что исторически, человечество развивалось (и развивается сейчас) ступенями. Где каждая ступень - есть определенный способ выживания человека в социуме. Этих ступеней - двенадцать:

1. Первое воплощение.
2. Собиратель.
3. Ремесленник.
4. Экспроприатор.
5. Первая нация.
6. Трутень.
7. Профессионал
8. Политик.
9. Творческий человек.
10. Последняя нация.
11. Гений.
12. Мудрец.

Приложив эту сетку к любому сообществу, любой народности, нации, государству, мы обязательно найдём в них представителей всех двенадцати ступеней.

Дух захватывает от открывающихся перспектив:

ЗНАНИЯ О СПОСОБАХ ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПОЛНОСТЬЮ ПЕРЕВЕРНУТ ВСЮ ПСИХОЛОГИЮ, СОЦИОЛОГИЮ, ПОЛИТОЛОГИЮ . Потому что каждому способу выживания соответствует определенный набор черт характера .

По этим чертам достаточно легко "вычислить" способ выживания и человека, и нации. Применив их к любому сообществу, сообщество становится "прозрачным": станут видны его движущие силы, перспективы, проблемы... Можно будет легко поставить "диагноз" болезней сообщества и определить надежный способ "излечения". Сведутся к минимуму внутренние и внешние противоречия сообщества. Само сообщество начнет развиваться с высокой скоростью. Исчезнут войны, терроризм, голод, массовые эпидемии...

Мир станет гармоничным .

Ступени уровней развития разума логически перерастают друг в друга. Исключение - шестая ступень - "трутень". "Трутень" - тупик истории. Следующая ступень развития - "профессионалы" силой вынуждены были смещать "трутней" с занимаемых позиций. Волна буржуазных революций, прокатившихся в Европе в 18 - 19 веках - прямое подтверждение тому.

Это упрощенное изложение нашего понимания эволюции разума человека. Полностью и более научным языком об этой эволюции можно прочитать в статье " ".

С какого момента идет отсчет истории человечества? Наверное, на этот вопрос ответить можно достаточно просто - с того момента, когда, собственно, и возник человек. Гораздо сложнее сказать, когда именно это произошло (см. статью «Первые люди «). Ученые до сих пор имеют различные точки зрения на этот счет, правда, большинство сходятся во мнении, что это главное историческое событие случилось несколько миллионов лет назад. Даже самые совершенные методы не могут дать точного ответа, да и от тех далеких времен осталось не так уж много «вещественных доказательств».

В исторической науке существует множество самых разных вариантов этапов развития человечества. В нашей школе традиционно было принято выделять историю древнего мира, средних веков, новую и новейшего времени. Подобный вариант деления основан на особенностях формационных, т. е. общественно-экономического уклада: первобытнообщинный и рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм.

Из других вариантов периодизации можно упомянуть в качестве иллюстрации схему, предложенную известным немецким историком К. Ясперсом, который считал возможным выделить четыре периода: т. н. доистория, период существования великих культур древности, т. н. осевое время (т. е. решающее с точки зрения формирования основ современной культуры) и научно-техническая эпоха, отсчет которой автор вел с периода промышленного переворота во второй половине XVIII в.

Историю развития человечества можно проследить и на примере возникновения отдельных профессиональных групп населения.

География , как известно, занимается изучением пространственных особенностей населения хозяйства различных территорий (или всего земного шара в целом). Главная ее задачи дать ответы на четыре ключевых вопроса: Что? Где? Как? Ничему? Понятно, что на четвертый, важнейший, вопрос без знания истории ответить попросту невозможно. Вспомним слова известного географа К. Риттера, который говорил, что «географии не может обойтись без исторического элемента , если хочет быть истинной наукой о земных пространственных отношениях, а не отвлеченной бледной копией местности».

В статьях принято деление всей истории человечества и его хозяйственной деятельности на четыре больших этапа, каждый им которых имеет свои ярко выраженные особенности. Названия этих этапов весьма условны и призваны лишь дать, образное представление о конкретной исторической эпохе.

Каждый этап развития человечества - это качественно новый для человека вид хозяйственной деятельности, а также новое в самом человеке.

Каждый последующий этап гораздо короче предыдущего и более насыщен различными «географическими событиями». Время как бы постепенно и постоянно «прессуется». Этап развития человека, когда еще не было хозяйства, длился многие тысячи лет. Аграрная эпоха продолжалась несколько тысячелетий. Индустриальный этап охватил всего лишь полтора столетия, а современная эпоха, характеризующаяся в первую очередь развитием нематериальной сферы, имеет возраст около ста лет.

Быстрое развитие науки и техники позволило резко сократить время между открытием и его широким (массовым) применением.

Ю.И.Семенов

Основные членения истории человечества.

Теперь, когда введена целая система новых понятий, можно попытаться, пользуясь ими, нарисовать целостную картину всемирной истории, разумеется, предельно краткую.

История человечества, прежде всего, подразделяется на два основных периода: (I) эру становления человека и общества, время праобщества и праистории (1,6-0,04 млн. лет тому назад) и (II) эру развития сформировавшегося, готового человеческого общества (от 40-35 тыс. лет тому назад до современности). Внутри последней эры отчетливо выделяются две основные эпохи: (1) доклассового (первобытного, примитивного, эгалитарного и т.п.) общества и (2) классового (цивилизованного) общества (от 5 тыс. лет тому назад до наших дней). В свою очередь в истории человечества с момента возникновения первых цивилизаций сменились эпоха Древнего Востока (Ш-П тысячелетия до н.э.), Античная эпоха (VIII в. дон.э. - V в. н.э.), Средних веков (VI-XV вв.), Новая (XVI в. -1917 г.) и Новейшая (с 1917 г.) эпохи.

Период прабщества и праистории (1,6-0,04 млн. лет). Человек выделился из животного мира. Как сейчас твердо установлено, между животными предшественниками человека, с одной стороны, и людьми, какими они являются сейчас (Homo sapiens), с другой, лежит необычайно длительный период становления человека и общества (антропосоциогенеза). Люди, жившие в то время, были людьми еще только формирующимися (пралюдъми). Только еще формирующимся было и их общество. Оно может быть охарактеризовано только праобщество.

Одни ученые принимают за первых людей (пралюдей) хабилисов, пришедших на смену австралопитекам, примерно, 2,5 млн. лет назад, другие считают первыми людьми архантропов (питекантропов, синантропов, атлантропов и т.п.), сменивших хабилисов, примерно, 1,6 млн. назад. Ближе к истине вторая точка зрения, ибо только с архантропами начали формироваться язык, мышление и социальные отношения. Что же касается хабилисов, то они, как и австралопитеки, были не пралюдьми, а предлюдъми, но только не ранними, а поздними.

В основе становления человека и человеческого общества лежал процесс возникновения и развития производственной деятельности, материального производства. Возникновение и развитие производства с необходимостью потребовало не только изменения организма производящих существ, но и возникновения между ними совершенно новых отношений, качественно отличных от тех, что существовали у животных, отношений не биологических, а социальных, то есть появления человеческого общества. Социальных отношений и общества в животном мире нет. Они присущи только человеку. Возникновение качественно новых отношений, и тем самым совершенно новых, присущих только человеку стимулов поведения, было абсолютно невозможно без ограничения и подавления, без введения в социальные рамки старых, безраздельно господствующих в животном мире движущих сил поведения - биологических инстинктов. Насущной объективной необходимостью было обуздание и введение в социальные рамки двух эгоистических животных инстинктов - пищевого и полового.

Обуздание пищевого инстинкта началось с возникновением самых ранних пралюдей - архантропов и завершилось на следующей фазе антропосоциогенеза, когда на смену им 0,3-0,2 млн. лет назад пришли пралюди более совершенного вида - палеоантропы, точнее, с появлением 75-70 тыс. лет назад поздних палеоантропов. Именно тогда завершилось формирование первой формы социально-экономических отношений - разборно-коммуналистических отношений. С обузданием, постановкой под социальный контроль полового инстинкта, что выразилось в появлении рода и первой формы брачных отношений - дуально-родовой организации, что произошло 35-40 тыс. лет назад, на смену формирующимся людям и формирующемуся обществу пришли готовые сформировавшиеся люди и готовое сформировавшееся общество, первой формой которого было первобытное общество.

Эпоха первобытного (доклассового) общества (40-6 тыс. лет тому назад). В развитии доклассового общества последовательно сменились стадии раннего первобытного (первобытно-коммунистического) и позднего первобытного (первобытно-престижного) обществ. Затем наступила эпоха общества переходного от первобытному к классовому, или предклассового.

На стадии предклассового общества существовали формирующийся крестьянско-общинный (пракрестьянско-общинный), формирующийся политарный (протополитарный), нобиларный, доминарный и магнарный способы производства, причем последние два нередко образовывали один единый гибридный способ производства доминомагнарный. (См. лекцию VI "Основные и неосновные способы производства".) Они по отдельности или в разных сочетаниях определяли социально-экономический тип предклассовых социоисторических организмов.

Были общества, в которых господствовал пракрестьянско-общинный уклад, - пракрестьянские (1). В значительном числе предклассовых обществ господствующим был протополитарный уклад. Это - протополитарные общества (2). Наблюдались общества с доминированием нобиларных отношений - протоно-биларные общества (3). Были социоисторические организмы, в которых господствовал доминомагнарный способ производства, - протодоминомагнарные общества (4). В некоторых обществах сосуществовали и играли примерно одинаковую роль нобиларная и доминомагнарная формы эксплуатации. Это - протонобило-магнарные общества (5). Еще один тип - общества, в которых доминомагнарные отношения сочетались с эксплуатацией рядовых его членов со стороны особой военной корпорации, которую на Руси называли дружиной. Научным термином для обозначения такой корпорации могло бы стать слово "милития" (лат. militia - войско), а ее предводителя - слово "милитарх". Соответственно такие социоисторические организмы могут быть названы протомилито-магнарными обществами (6).

Ни один из этих шести основных типов предклассового общества не может быть охарактеризован как общественно-экономическая формация, ибо он не был стадией всемирно-исторического развития. Такой стадией было предклассовое общество, но оно тоже не может быть названо общественно-экономической формацией, ибо оно не представляло собой единого социально-экономического типа.

К разным социально-экономические типам предклассового общества вряд ли применимо и понятие параформации. Они не дополняли какую-либо общественно-экономическую формацию, существовавшую в качестве стадии мировой истории, а все вместе взятые заменяли общественно-экономическую формацию. Поэтому их лучше всего было бы именовать общественно-экономическими проформациями (от греч. про - вместо).

Из всех названных типов предклассового общества только про-тополитарная проформация была способна без влияния обществ более высокого типа превратиться в классовое общество, причем, разумеется, древнеполитарно. Остальные проформации составляли своеобразный исторический резерв.

Эпоха Древнего Востока (III-II тысячелетия до н.э.). Первое в истории человечества классовое общество было политарным. Оно появилось впервые в конце IV тысячелетия до н.э. в виде двух исторических гнезд: крупного политарного социоисторического организма в долине Нила (Египет) и системы небольших политарных социо-ров в южной Месопотамии (Шумер). Так человеческое общество раскололось на два исторических мира: доклассовый, который превратился в инфериорный, и политарный, ставший супериорным. Дальнейшее развитие пошло по пути, с одной стороны, возникновения новых изолированных исторических гнезд (цивилизации Ха-раппы в бассейне Инда и Шанской (Иньской) цивилизации в долине Хуанхе), с другой - появления все новых и новых исторических гнезд по соседству с Двуречьем и Египтом и образования огромной системы политарных социоисторических организмов, охватывавшей весь Ближний Восток. Такого рода совокупность социоисторических организмов можно назвать исторической ареной. Ближневосточная историческая арена была в то время единственной. Она являлась центром мирового исторического развития и в этом смысле мировой системой. Мир разделился на политарный центр и периферию, которая была частично первобытной (включая предклассовую), частично классовой, политарной.

Древневосточным обществам был свойствен циклический характер развития. Они возникали, расцветали, а затем приходили в упадок. В ряде случаев происходила гибель цивилизации и возвращение на стадию предклассового общества (Индская и Микенская цивилизации). Это, прежде всего, было связано с присущим политарному обществу способом повышения уровня развития производительных сил - ростом продуктивности общественного производства за счет увеличения продолжительности рабочего времени. Но этот темпоральный (от лат. tempus - время), способ повышения продуктивности общественного производства в отличие от технического способа является тупиковым. Рано или поздно дальнейшее увеличение рабочего времени становилось невозможным. Оно приводило к физической деградации и даже гибели основной производительной силы - работников, следствием чего был упадок и даже гибель общества.

Античная эпоха (VIII в. до н.э. - V в. н.э.). В силу тупиковости темпорального способа развития производительных сил политарное общество было неспособно превратиться в общество более высокого типа. Новая, более прогрессивная общественно-экономическая формация - античная, рабовладельческая, сер-варная - возникла в результате процесса, который был выше назван ультрасупериоризацией. Возникновение античного общества было следствием всестороннего воздействия ближневосточной мировой системы на бывшие до этого предклассовыми греческие социоисторические организмы. Это влияние давно уже подмечено историками, назвавшими этот процесс ориентализацией. В результате предклассовые греческие социоры, которые принадлежали к проформации, отличной от протополитарной, а именно протонобило-магнарной, вначале (в VIII в. до н.э.) стали доминомагнарными обществами (Архаическая Греция), а затем превратились в собственно античные, серверные. Так, наряду с двумя прежними историческими мирами (первобытным и политарным) возник новый - античный, который и стал супериорным.

Вслед за греческим историческим гнездом возникли новые исторические гнезда, в которых шло становление серварного (античного) способа производства: этрусское, карфагенское, латинское. Античные социоисторические организмы вместе взятые образовали новую историческую арену - средиземноморскую, к которой и перешла роль центра мирового исторического развития. С возникновением новой мировой системы человечество в целом поднялось на новую стадию исторического развития. Произошла смена мировых эпох: эпоха Древнего Востока сменилась Античной.

В последующем развитии, в IV в. до н.э. ближневосточная и средиземноморская исторические арены вместе взятые образовали социорную суперсистему - центральное историческое пространство (центропространство), и как следствие, стали его двумя историческими зонами. Средиземноморская зона была историческим центром, ближневосточная - внутренней периферией.

За пределами центрального исторического пространства находилась внешняя периферия, которая делилась на первобытную (включая предклассовую) и политарную. Но в отличие от эпохи Древнего Востока политарная периферия существовала в античное время в виде не изолированных исторических гнезд, а значительного числа исторических арен, между которыми возникали различного рода связи. В Старом Свете образовались восточноазиатская, индонезийская, индийская, центральноазиатская арены и, наконец, велико-степная, на просторах которой то возникали, то исчезали кочевые империи. В Новом Свете в I тысячелетии до н.э. сформировались андская и мезоамериканская исторические арены.

Переход к античному обществу был ознаменован существенным прогрессом производительных сил. Но почти весь рост продуктивности общественного производства был достигнут за счет не столько совершенствования техники, сколько увеличения доли работников в составе населения общества. Это - демографический способ повышения уровня производительных сил. В доиндустриальную эпоху возрастание числа производителей материальных благ внутри социоисторического организма без увеличения в той же пропорции всего его населения могло происходить только одним способом - путем притока извне готовых работников, причем не имеющих право иметь семьи и обзаводиться потомством.

Постоянный приток извне работников в состав того или иного социоисторического организма с необходимостью предполагал столь же систематические вырывания их из состава других социоров. Все это было невозможно без применения прямого насилия. Привлекаемые извне работники могли быть только рабами. Рассматриваемый способ увеличения продуктивности общественного производства состоял в утверждении экзогенного (от греч. экзо - снаружи, вне) рабства. Только постоянный приток рабов извне мог сделать возможным появление самостоятельного способа производства, основанного на труде такого рода зависимых работников. Впервые этот способ производства утвердился только в эпоху расцвета античного общества, в связи с чем его и принято называть античным. В главе VI "Основные и неосновные способы производства" он был назван серварным.

Таким образом, необходимым условием существования античного общества было непрерывное выкачивание человеческих ресурсов из иных социоисторических организмов. И эти иные социоры должны были относиться к типам, отличным от данного, причем предпочтительнее к обществу предклассовому. Бытие системы обществ античного типа было невозможно без существования обширной периферии, состоявшей преимущественно из варварских социоисторических организмов.

Непрерывная экспансия, которая была необходимым условием существования серверных обществ, не могла продолжаться бесконечно. Рано или поздно она становилась невозможной. Демографический способ повышения продуктивности общественного производства, также как и темпоральный, был тупиковым. Античное общество, также как и политарное, было неспособно превратиться в общество более высокого типа. Но если политарный исторический мир продолжал существовать чуть ли не до наших дней и после схода с исторической магистрали в качестве инфериорного, то античный исторический мир исчез навсегда. Но, погибая, античное общество передало эстафету иным обществам. Переход человечества на более высокую стадию общественного развития снова произошел путем, который выше был назван формационным сверхвозвышением, или ультрасупериоризацией.

Эпоха Средних веков (VI-XV вв.). Подточенная внутренними противоречиями Западная Римская империи рухнула под натиском германцев. Произошло наложение германских предклассовых демо-социальных организмов, которые принадлежали к проформации, отличной от протополитарной, а именно протомилитомагнарной, на обломки западно-римского геосоциального организма. В результате на одной и той же территории часть людей жила в составе демосоциальных предклассовых организмов, а другая - в составе наполовину разрушенного классового геосоциального организма. Такое сосуществование двух качественно отличных социально-экономических и других общественных структур не могло продолжаться слишком долго. Должно было произойти либо разрушение демосоциальных структур и победа геосоциальных, либо распад геосоциальных и торжество демосоциальных, либо, наконец, синтез тех и других. На территории погибшей Западной Римской империи произошло то, что историки называют романо-германским синтезом. В результате его родился новый, более прогрессивный способ производства - феодальный и соответственно новая общественно-экономическая формация.

Возникла западноевропейская феодальная система, которая стала центром всемирно-исторического развития. На смену Античной эпохе пришла новая - эпоха Средних веков. Западноевропейская мировая система существовала как одна из зон сохранившегося, но при этом перестроившегося центрального исторического пространства. В это пространство в качестве внутренней периферии входили византийская и ближневосточная зоны. Последняя в результате арабских завоеваний VII-VIII вв. значительно увеличилась, включив часть византийской зоны, и превратилась в исламскую зону. Затем началось расширение центрального исторического пространства за счет территории Северной, Центральной и Восточной Европы, заполненной предклассовыми социоисторическими организмами, которые тоже относились к той же проформации, что и германские предклассовые общества, - протомилитомагнарной.

Эти общества, одни под воздействием Византии, другие - Западной Европы, стали превращаться и превратились в классовые социоисторические организмы. Но если на территории Западной Европы произошла ультрасупериоризация и появилась новая формация - феодальная, то здесь имел место процесс, который выше был назван литерализацией. В результате его возникли две близкие общественно-экономические параформации, которые, не вдаваясь в подробности, можно условно охарактеризовать как парафеодальные (от греч. пара - возле, около): к одной относились социоры Северной Европы, к другой - Центральной и Восточной. Возникли две новые периферийные зоны центрального исторического пространства: североевропейская и центрально-восточноевропейская, в состав которой вошла и Русь. Во внешней периферии продолжали существовать первобытные общества и те же самые политарные исторические арены, что и в античную эпоху.

В результате монгольского завоевания (XIII в.) Северо-Западная Русь и Северо-Восточная Русь, вместе взятые, оказались вырванными из центрального исторического пространства. Центрально-восточноевропейская зона сузилась до центрально-европейской. После избавления от татаро-монгольского ига (XV в.) Северная Русь, получившая в последующем название России, вернулась в центральное историческое пространство, но уже в качестве особой ее периферийной зоны - российской, которая в последующем превратилась в евразийскую.

Новое время (1600-1917 гг.). На грани XV и XVI вв. на территории Западной Европы начал формироваться капитализм. Западноевропейская феодальная мировая система сменилась западноевропейской же капиталистической системой, которая стала центром всемирно-исторического развития. За Средними веками последовало Новое время. Капитализм развивался в эту эпоху как вовнутрь, так и вширь.

Первое выразилось в вызревании и утверждении капиталистического уклада, в победе буржуазных социально-политических революций (Нидерландской XVI в., Английской XVII в., Великой Французской XVIII в.). Уже с возникновением городов (Х-ХII вв.) западноевропейское общество вступило на единственный путь, который был способен обеспечить в принципе беспредельное развитие производительных сил - роста производительности труда за счет совершенствования техники производства. Технический способ обеспечения роста продуктивности общественного производства окончательно возобладал после промышленной революции, начавшейся в последней трети XVIII в.

Капитализм возник в результате закономерного развития предшествовавшего ему общества только в одном месте земного шара - в Западной Европе. В результате человечество разделилось на два основных исторических мира: мир капиталистический и мир некапиталистический, включавший в себя первобытные (в том числе предклассовые), политарные и парафеодальные общества.

Наряду с развитием капитализма вглубь шло его развитие вширь. Капиталистическая мировая система постепенно втянула в орбиту своего влияния все народы и страны. Центральное историческое пространство превратилось во всемирное историческое пространство (миропространство). Вместе с формированием всемирного исторического пространства шло распространение капитализма по всему миру, становление всемирного капиталистического рынка. Весь мир стал превращаться в капиталистический. Для всех социо-исторических организмов, отставших в своем развитии, независимо от того, на какой стадии эволюции они задержались: первобытной, политарной или парафеодальной, стал возможным только один путь развития - к капитализму.

Эти социоры не просто получили возможность миновать, как любили у нас говорить, все стадии, которые лежали между теми, на которых они находились, и капиталистической. Для них, и в этом вся суть дела, стало невозможным не миновать все эти ступени. Таким образом, когда человечество в лице группы передовых социоисторических организмов достигло капитализма, то все остальные магистральные стадии стали пройденными не только для этих, но в принципе и для всех прочих обществ, не исключая и первобытных.

Уже давно модным стало критиковать европоцентризм. В этой критике есть определенная доля истины. Но в целом европоцентристский подход к всемирной истории последних трех тысячелетий существования человечества совершенно оправдан. Если в Ш-II тысячелетиях до н.э. центр мирового исторического развития находился на Ближнем Востоке, где образовалась первая в истории человечества мировая система - политарная, то, начиная с VIII в. до н.э., магистральная линия развития человечества идет через Европу. Именно там все это время находился и перемещался центр мирового исторического развития, там последовательно сменились остальные три мировые системы - античная, феодальная и капиталистическая.

То обстоятельство, что смена античной системы феодальной, а феодальной - капиталистической имела место только в Европе, и легло в основу взгляда на эту линию развития как на одну из множества региональных, как на чисто западную, чисто европейскую. В действительности же это магистральная линия развития человечества.

Неоспоримо мировое значение образовавшейся в Западной Европе буржуазной системы, которая к началу XX в. втянула в сферу своего воздействия весь мир. Сложнее обстоит дело с ближневосточной политарной, средиземноморской античной и западноевропейской феодальной системами. Ни одна из них не охватывала своим влиянием весь мир. И степень их воздействия на отстававшие в своем развитии социоисторические организмы была значительно меньшей. Однако без ближневосточной политарной системы социоисторичес-ких организмов не было бы античной, без античной не было бы феодальной, без феодальной не возникла бы капиталистическая. Только последовательное развитие и смена этих систем смогли подготовить появление в Западной Европе буржуазного общества и тем сделать не только возможным, но и неизбежным движение всех отставших социоисторических организмов к капитализму. Тем самым, в конечном счете, существование и развитие этих трех систем сказалось на судьбе всего человечества.

Таким образом, историю человечества ни в коем случае нельзя рассматривать как простую сумму историй социоисторических организмов, а общественно-экономические формации - как одинаковые стадии эволюции социоисторических организмов, обязательные для каждого из них. История человечества есть единое целое, а общественно-экономические формации, прежде всего, являются стадиями развития этого единого целого, а не отдельных социоисторических организмов. Формации могут быть стадиями в развитии отдельных социоисторических организмов, а могут не быть ими. Но последнее ни в малейшей степени не мешает им быть стадиями эволюции человечества.

Начиная с перехода к классовому обществу, общественно-экономические формации как стадии всемирного развития существовали в качестве мировых систем социоисторических организмов того или иного типа, систем, являвшихся центрами всемирно-исторического развития. Соответственно и смена общественно-экономических формаций как стадий мирового развития происходила в виде смены мировых систем, которая могла сопровождаться, а могла и не сопровождаться территориальным перемещением центра мирового исторического развития. Смена мировых систем влекла за собой смену эпох всемирной истории.

В результате воздействия западноевропейской мировой капиталистической системы на все остальные общества мир в целом к началу XX в. превратился в суперсистему, состоящую из капиталистических, формирующихся капиталистических и только что вступивших на путь капиталистического развития социоисторических организмов, которую (суперсистему) можно назвать международной капиталистической системой. Общей тенденцией эволюции было превращение всех социоисторических в капиталистические.

Но было бы ошибочным полагать, что это развитие вело к прекращению деления человеческого общества в целом на исторический центр и историческую периферию. Центр сохранился, хотя и несколько расширился. В него вошли в результате "пересаживания" капитализма США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, в результате формационного возвышения (супериоризации) страны Северной Европы и Япония. Как следствие мировая капиталистическая система перестала быть только западноевропейской. Поэтому ее теперь предпочитают называть просто западной.

Все остальные социоисторические организмы образовали историческую периферию. Эта новая периферия существенно отличалась от периферии всех предшествующих эпох развития классового общества. Во-первых, она вся была внутренней, ибо входила во всемирное историческое пространство. Во-вторых, она вся была зависимой от центра. Одни периферийные социоры стали колониями центральных держав, другие оказались в иных формах зависимости от центра.

В результате воздействия западного мирового центра в страны, лежащие за его пределами, стали проникать буржуазные отношения, вследствие зависимости этих стран от центра капитализм в них приобрел особую форму, отличную от капитализма, существовавшего в странах центра. Этот капитализм был зависимым, периферийным, не способным к прогрессивному развитию, тупиковым. Подразделение капитализма на две качественно отличные формы было открыто Р. Пребишем, Т. Дус-Сантусом и другими сторонниками теорий зависимого развития. Р. Пребишем была создана первая концепция периферийного капитализма.

Имеются все основания полагать, что капитализм центра и капитализм периферии представляют собой два родственных, но тем не менее различных способа производства, первый из которых можно назвать ортокапитализмом (от греч. ортос - прямой, подлинный), а второй паракапитализмом (от греч. пара - возле, около). Соответственно страны центра и страны периферии относятся к двум разным социально-экономическим типам общества: первые к ортокапиталистической общественно-экономической формации, вторые - к паракапиталистической общественно-экономической параформации. Тем самым они принадлежат к двум разным историческим мирам. Таким образом, воздействие системы супериор-ных капиталистических организмов на инфериорные за редким исключением имела результатом не супериоризацию, а латерализацию.

Суть отношения между двумя составляющими международной капиталистической системы: ортокапиталистическим центром и паракапиталистической периферией заключается в эксплуатации государствами, входящими в центр, стран, образующих периферию. На это обратили внимание еще создатели теорий империализма: Дж. Гобсон (1858-1940), Р. Гильфердинг (1877-1941), Н.И. Бухарин (1888-1938), В.И. Ленин (1870-1924), Р. Люксембург (1871-1919). В последующем все основные формы эксплуатации периферии со стороны центра были детально рассмотрены в концепциях зависимого развития.

К началу XX в. в состав зависимых от центра, а тем самым и эксплуатируемых им стран окончательно вошла Россия. Так как к началу XX в. капитализм в Западной Европе окончательно утвердился, то эра буржуазных революций для большинства ее стран ушла в прошлое. Зато для остального мира и, в частности, для России, наступила эпоха революций, но иных, чем на Западе. Это были революции, имевшие своей объективной целью уничтожение зависимости от ортокапиталистического центра, направленные одновременно против и паракапитализма, и ортокапитализма и в этом смысле антикапиталистические. Первая их волна пришлась на первые два десятилетия XX в.: революции 1905-1907 гг. в России, 1905-1911 гг. в Иране, 1908-1909 гг. в Турции, 1911-1912 гг. в Китае, 1911-1917 гг. в Мексике, 1917 г. в России.

Новейшее время (1917-1991 гг.). В октябре 1917 г. в России победила антикапиталистическая рабоче-крестьянская революция. В результате зависимость этой страны от Запада была уничтожена и она вырвалась из периферии. В стране был ликвидирован периферийный капитализм, а тем самым и капитализм вообще. Но вопреки чаяниям и надеждам и руководителей, и участников революции социализм в России не возник: слишком был низок уровень развития производительных сил. В стране сформировалось классовое общество по ряду черт сходное с древним политарным, но отличное от него по своей технической базе. Старое политарное общество было аграрным, новое - индустриальным. Древний политаризм был общественно-экономической формацией, новый - общественно-экономической параформацией.

На первых порах индустрополитаризм, или неополитаризм, обеспечил быстрое развитие производительных сил в сбросившей путы зависимости от Запада России. Последняя из отсталого аграрного государства превратилась в одну из самых мощных индустриальных стран мира, что в последующем обеспечило СССР положение одной из двух сверхдержав.

В результате второй волны антикапиталистических революций, имевшей место в странах периферии в 40-х годах XX в., неополитаризм распространился за пределы СССР. Периферия международной капиталистической системы резко сузилась. Оформилась огромная система неополитарных социоисторических организмов, которая приобрела статус мировой. Но не перестала быть мировой и западная капиталистическая система. В результате на земном шаре стали существовать две мировые системы: неополитарная и ортокапиталистическая. Вторая была центром для стран парака-питалистических, периферийных, которые вместе с ней образовывали международную капиталистическую систему. Такая структура нашла выражение в ставшем в 40-50-х гг. в. столь привычным делением человечества на три мира: первый (ортокапиталистический), второй ("социалистический", неополитарный) и третий (периферийный, паракапиталистический).

Современность (с 1991 г.). В результате контрреволюции конца 80-х - начала 90-х гг. Россия, а вместе с ней большая часть неополитарных стран, вступила на путь реставрации капитализма. Неополитарная мировая система исчезла. Тем самым исчезло и характерное для предшествующей эпохи сосуществование двух мировых центров. На земном шаре снова оказался лишь один центр - ортокапиталистический, причем теперь он не расколот, как это было до 1917 г. и даже до 1945 г., на враждующие лагеря. Ортокапита-листические страны сейчас объединены под главенством одного гегемона - США, что резко повышает значение центра и возможность его влияния на весь мир. Все неополитарные страны, вступившие на путь капиталистического развития, снова оказались в зависимости от ортокапиталистического центра, снова вошли в состав его периферии. В результате капитализм, который стал в них формироваться, с неизбежностью приобрел периферийный характер. Как следствие они тем самым оказались в историческом тупике. Сравнительно небольшая часть неополитарных стран выбрала иной путь развития и сохранила независимость от центра. Наряду с зависимой периферией в мире существует независимая периферия (Китай, Вьетнам, КНДР, Куба, Белоруссия). В нее входят также Иран и Ирак.

Кроме объединения центра вокруг США, что означало возникновение ультраимпериализма, произошли и другие изменения. Сейчас в мире развернулся процесс, который получил название глобализации. Он означает возникновение на Земле глобального классового общества, в котором положение господствующего эксплуататорского класса занимают страны ортокапиталистического центра, а положение эксплуатируемого класса - страны периферии. Становление глобального классового общества с неизбежностью предполагает создание глобальным господствующим классом глобального же аппарата принуждения, насилия. Возникла знаменитая "семерка" как мировое правительство, Международный валютный фонд, Всемирный банк как инструменты экономического закабаления, а НАТО стало особым отрядом вооруженных людей, имеющим целью держать периферию в повиновении, подавлять всякое сопротивление центру. Одна из главных задач, стоящих перед центром, заключается в ликвидации независимой периферии. Первый удар, который был нанесен по Ираку, не привел к достижению поставленной цели, второй, нанесенный по Югославии, не сразу, но увенчался успехом.

Ни Россия, ни другие зависимые периферийные страны никогда не смогут добиться подлинного прогресса, не смогут покончить с той нищетой, в которой сейчас находится подавляющее большинство их населения, без освобождения от зависимости, без уничтожения паракапитализма, что невозможно без борьбы против центра, против ортокапитализма. В глобальном классовом обществе с неизбежностью началась и будет обостряться глобальная классовая борьба, от исхода которой зависит будущее человечества.

Эта борьба приобретает самые различные формы и ведется далеко не под одинаковыми идейными знаменами. Объединяет всех борцов против центра неприятие глобализма и соответственно капитализма. Антиглобалистские движения являются одновременно и антикапиталистическими. Но антиглобализм проявляется в разных видах. Одно, из течений, которое принято именовать просто антиглобалистским, идет под светскими знаменами. Антиглобалисты протестуют против эксплуатации центром стран периферии и в той или иной форме ставят вопрос о переходе от капитализма к более высокой стадии общественного развития, которая бы сохранила и усвоила все достижения, которые были достигнуты при буржуазной форме организации общества. Их идеал лежит в будущем.

Другие течения осознают борьбу против глобализации и капитализма как борьбу против западной цивилизации, как борьбу за сохранение традиционных форм жизни народов периферии. Наиболее мощным из них является движение, идущее под знаменем исламского фундаментализма. Для его сторонников борьба против глобализации, против зависимости от Запада становится и борьбой против всех его достижений, включая экономические, политические и культурные: демократию, свободу совести, равенство мужчин и женщин, всеобщую грамотность и т.п. Их идеал - возвращение к Средневековью, если не к варварству.

Тема: Происхождение человека. Основные этапы развития человечества.

Цели урока:

1. 
   Образовательная: Показать место человека в системе животного мира, усвоить знания о родстве человека с животными и уметь это доказывать. Сформировать представление об особенностях жизнедеятельности древнейших, древних и первых современных людей, убедиться в роли труда в становлении человека.
2. 
   Воспитательная: Развивать интерес к историческому прошлому человечества, воспитание толерантности и гуманности.
3. 
   Развивающие: Развивать умение пользоваться литературой, анализировать ее, продолжить развитие устной речи, умение обобщать и делать выводы, уметь делать устное сообщение по теме.
4. 
   Методическая: Создание условий для проявления индивидуальности, познавательной активности обучающихся.

Вид урока: Сообщение новых знаний.

Тип урока: комбинированный.

Оборудование: Учебники, компьютерная презентация, проверочные тесты, таблицы для работы в группах.

Межпредметные связи: история, обществоведение.

Методы: 1.Словесный – рассказ;

2. Наглядный – презентация;

3. Частично – поисковый метод;

Литература: Пасечник В.В. Общая биология. 10-11 кл. 2008.

Константинов А.В. Биология для СПО, 2011.

Ход урока:

1. 
   Организационный момент: Проверка посещаемости учащихся.
2. 
   Актуализация знаний:

1. 
   Изложение нового материала:

План:

1. 
   Гипотезы происхождения человека.
2. 
   Место человека в системе животного мира. Работа со схемой.
3. 
   Основные этапы развития человечества.

1. 
   Самостоятельная работа обучающихся: Работа в группах с таблицей «Основные этапы развития человечества».
2. 
   Закрепление полученных знаний: Сравнительная характеристика человека и животных.
3. 
   Домашнее задание: стр. 244 – 250, подготовить сообщения о человеческих расах.

Ход занятия:

1. 
   Организационный момент: приветствие, чтение стихотворения В. Шефнера «Первый мост», обучающиеся называют тему занятия. Слайд 1.

Постановка целей урока. Слайд 2.

1. 
   Актуализация знаний. Проверочная работа по тестам.
2. 
   Изучение нового материала.

1.Гипотезы происхождения человека.

Мы рассмотрели историю развития жизни на земле с момента ее возникновения до настоящего времени. Очень трудно оперировать такими огромными временными промежутками, как миллионы и миллиарды лет.

Когда возникла наша планета по предположениям ученых? (4,5 млрд. лет тому назад). Если всю историю Земли принять за сутки, то:

Полночь, начало суток - образовалась планета. Слайд 3.

Через 12 часов, в полдень, на дне древнего океана шевелились уже первые комочки живого белка. К 16 ч. 48 мин. Из простейших белковых тел развились черви, раки, моллюски, водоросли. Позднее появились рыбы.

В 21 ч. 36 мин. наступило царство динозавров. За 40 минут до конца суток все ящеры вымерли, и Землю стали завоевывать млекопитающие. И лишь в 23 часа 59 минут 56 секунд появился, наконец, человек.

Но историческая эпоха - время, когда человеческое общество эволюционировало от дикости до современной цивилизации - длилось всего 1 секунду.

Что же произошло в этот короткий для эволюции срок и что предшествовало появлению человека - вопросы сегодняшнего урока?

Существуют несколько теорий происхождения человека:

Эволюционная теория

Теория творения

Эволюционная теория Слайд 4.

Человек происходит от животных предков обезьяны. Сторонником этой гипотезы был английский ученый Чарльз Дарвин.

В своем труде «Происхождение человека» он на основе факторов доказал, что человек находится в родстве с обезьянами, что человек и обезьяны происходят от общих предков, живших в далекие времена. Эта гипотеза подтверждается находками костных останков древних обезьян, первобытных людей.

Теория творения Слайд5.

Данная теория утверждает, что Человек сотворен Богом или божественной силой. Наиболее известна библейская версия, согласно которой первые люди Адам и Ева – были сотворены из глины. Эта версия имеет древние египетские корни и аналоги мифов других народов.

Религиозные деятели считают теорию творения не требующей доказательств, но выдвигаются различные доказательства этой теории, например, сходство мифов и легенд разных народов, повествующих о сотворении человека.

Теория внешнего вмешательства Слайд 6.

Согласно этой теории появление людей на Земле связано с деятельностью иных цивилизаций. Также сторонники этой теории считают людей потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое время.

Сообщения обучающихся о гипотезах происхождения предков человека.

Гипотеза околоводного пространства; Слайд7.

Гипотеза саванн; Слайд 8.

2. Место человека в системе животного мира

Давайте рассмотрим положение человека в системе животного мира:

(Совместная работа с обучающимися с пояснениями) Слайд 9.

Тип Хордовые

Подтип Позвоночные

Класс Млекопитающие

Подкласс Плацентарные

Отряд Приматы

Подотряд Человекообразные обезьяны

Семейство Гоминиды - прямоходящие приматы

Род Человек

Вид Человек разумный

3. Самостоятельная работа в группах с текстом учебника и заполнение таблицы «Основные этапы эволюции человека». Выступление представителей групп с пояснениями.

Слайд 10

	Где и когда жили			Орудия труда
Древнейшие (питекантроп)	1млн. лет назад	Рост 150 см, объем мозга 900-1ооосм куб. ходил на двух ногах, слегка наклоняясь вперед и, возможно, опираясь на дубину; имел рост около 150 см. Лоб очень низкий и покатый, широкий нос, челюсти сильно выдаются вперед, подбородочного выступа нет.	Питекантропы употребляли в качестве орудий палки, сучья, создавали первые примитивные орудия из камня: скребки, сверла. Они умели пользоваться огнем и жили первобытным стадом. Жилищ у них еще не было. Судя по размерам мозга, питекантропы обладали примитивной Речью в виде примитивных звуков, присутствовал каннибализм	Питекантропы употребляли в качестве орудий палки, сучья, создавали первые примитивные орудия из камня: скребки, сверла

Основные этапы эволюции человека Слайд 11

Предки Человека (ископаемые формы)	Где и когда жили	Прогрессивные черты во внешнем облике	Прогрессивные черты в образе жизни	Орудия труда
Древние люди (неандерталец)	жили около 150 тыс. лет назад, в ледниковую эпоху.	Рост 155-158 см. ходили, несколько согнувшись. У них был еще низкий скошенный лоб, у основания его нависали сильно развитые надбровные дуги, нижняя челюсть без подбородочного выступа или со слабым развитием его. Объем мозга приближался к объему мозга современного человека - около 1400 см 3 и более, но извилин было меньше.	Жили группами 50-100 человек в пещерах, пользовались огнем, одевались в шкуры, применяли примитивную речь и жесты, появилось разделение труда, большую роль играли и социальные факторы: трудовая деятельность в коллективе, совместная борьба за жизнь и развитие интеллекта.	Изготавливали разнообразные орудия труда из камня и дерева

Основные этапы эволюции человека Слайд 12 -13

Предки Человека (ископаемые формы)	Где и когда жили	Прогрессивные черты во внешнем облике	Прогрессивные черты в образе жизни	Орудия труда
Первые современные люди кроманьонцы	30-40 тыс. лет назад	Рост 180 см. с высоким прямым лбом и объемом черепной коробки до 1600 см 3 , сплошной надглазничный валик отсутствовал. Развитый подбородочный выступ указывал на хорошее развитие членораздельной речи.	Кроманьонцы жили в построенных ими жилищах, пещерах с рисунками на стенах, изображавшими эпизоды охоты, пляски, людей. Рисунки сделаны охрой и другими минеральными красками или нацарапаны. Кроманьонцы одевались в одежды из шкур, сшитые костяными и кремневыми иглами. Кроманьонцы жили родовым обществом, у них зарождались зачатки религии.	Орудия из рога, кости, кремня очень разнообразны, украшены резьбой. Человек умел шлифовать, сверлить, знал гончарное дело. Он приручал животных и делал первые шаги в земледелии.

4. Закрепление полученных знаний. Работа с таблицей «Сходство и различия человека и животных».

5. Рефлексия. При подведении итогов обучающиеся отвечают на вопросы:

Я сегодня получил знания о…..

Я хотел бы на следующих занятиях узнать о…..

В дальнейшем я собираюсь………

Выставление оценок.

Домашнее задание: стр.246 – 250, по учебнику. Слайд 15.

Подготовить сообщение, используя интернет – ресурсы, дополнительную литературу о человеческих расах.

Общепринятым стало деление исторического пути человечества на:

1. Первобытную эпоху;

2. Историю Древнего мира;

3. История Cpeдних веков;

4. Новое время (Новая история);)

5. Новейшее время Новейшая история).

Протяженность первобытной эпохи определяется более чем в 1,5 млн. лет. На протяжении этой эпохи происходит становление человека coвременнoгo типа (около 40-30 тыс. лет назад), постепенно совepшенствуются орудия труда, начинается переход от охоты, рыболовства и собирательства к земледелию и скотоводству.

Отсчет истории Древнего мира ведется с возникновения государств (IV-ІІІ тыс. до н.э.). Это было время раскола общества на управляющих и управляемых, имущих и неимущих, шиpокoгo распространения рабства (хотя и не во всех государствах древности оно имело большие хозяйственное значение). Рacцвет рабовладельческий строй достиг в период античности (І тыс. до н.э. - начало н.э.), подъема цивилизаций Древней Греции и Древнего Рима .

В последние годы определенную известность приобрели попытки математика Д.Т. Фоменко, предложить собственную хронологию истории Древнего мира и Средних веков. Они утверждают, что реконструкция историками многих событий, происшедших ранее XVI-XVII вв., до широкого распространения книгопечатания, не бесспорна и возможны другие ее варианты. В частности, они предлагают считать, что писаная история человечества была искусственно удлинена более чем на тысячелетие. Речь, однако, идет лишь о предположении, которое не получило признания большинства историков.

Эпоху Средневековья определяют временными рамками V–XVII вв.

І-й период эпохи (V-XI вв.) ознаменован падением Западной Римской империи, становлением новoгo типа общественных отношений - утверждение сословного строя в Европе (каждое сословие имеет свои права и обязанности). Характерно преобладание натурального хозяйства и особая роль религии.

ІІ-й период (середина ХI - конец XV в.) - становление крупных феодальных государств и рост значения городов - центров ремесла, торговли, духовной жизни, приобретающей все более светский характер.

ІІІ-й период (XV - середина XVII в.) - раннее Hoвое время, начало разложения феодального строя. Характерно создание колониальных империй, развитие ТДО, распространение мануфактурное производство, усложнение социальной структуры общества, вступающей в противоречие с сословным делением. Реформация и контрреформация знаменуют новый этап дyховной жизни. В условиях роста социальных и религиозных противоречий усиливается центральная власть, возникают абсолютные монархии.

Цивилизации Древнею мира и Средних веков в рамках теории «стадий роста» ( Э. Тоффлер) не разгpаничиваются , они рассматриваются как «тpaдиционное общество», основой экономики, жизни, культуры, семейной структуры и политики была земля, натуральное и полунатуральное агpарно-ремесленное хозяйство. Во всех этих странах жизнь была организована вокpyг деревенского поселения, существовали простое разделение труда и четко определенные касты и классы: знать, священники, воины, рабы или крепостные и авторитарный характер власти.

Исключения из описанных выше правил рассматриваются как особые варианты единственнoгo феномена - аграрной цивилизации.

Эпоха Нового времени - эпоха становления и утверждения промышленной капиталистической цивилизации.

І-й период (с середины XVII в.) - время революций, разрушивших основы сословного строя (первой из них была революция в Англии в 1640-1660-x гг.). Большое значение имела эпоха Просвещения, связанная с духовным раскрепощением человека, обретением веры в силу разума.

ІІ-й период наступает после Великой французской революции (1789-1794). Промышленный переворот , начавшийся в Англии, охватывает страны континентальной Европы, где быстрыми темпами идет становление капиталистических отношений. Это время быстрого роста колониальных империй, мирового рынка, системы международного разделения труда. С завершением формирования крупных буржуазных государств в большинстве из них утверждается идеология национализма, национальнoгo интереса.

ІІІ-й период (с конца XIX - начало ХХ в.) - замедляется бурное развитие промышленной цивилизации «вширь», за счет освоения ею новых территорий. Емкость мировых рынков оказывается недостаточной для поглощения растущих объемов выпускаемой продукции. Время мировых кризисов перепроизводства и роста социальных противоречий в промышленных странах. Обострение борьбы за передел мира.

Современники воспринимали это время как период кризиса индустриальной, капиталистической цивилизации. Показателем представлялась І-я мировая война 1914-1918 гг. и революция 1917 г. в России.

Периодизация и термин Новейшая история относятся к числу спорных в современной науке. Для советских историков и философов революция 1917 г. знаменовала переход к эпохе становления коммунистической формации, именно с ней связывалось нaступление Новейшегo времени. Сторонники других подходов к периодизации истории использовали термин «Новейшее Bpeмя» подразумевали период, связанный с историей современности ХХ в.

В рамках истории Новейшего времени выделяется ІІ основных периода.

І-й период (первая половина ХХ в.) - раннее Новейшее время - процесс углубления кризиса индустриальной цивилизации (Великий кризис 1929-1932гг.) поставил на гpaнь краха экономику развитых стран. Державное соперничество, борьба за колонии и рынки сбыта продукции привели ко ІІ-й мировой войне 1939-1945 гг. Рушится колониальная система европейских держав. Условия «холодной войны» разрывают единство мирового рынка. С изобретением ядерного оружия кризис индустриальной цивилизации стал угpожать гибелью человечеству.

ІІ-й период (вторая половина - конец ХХ в.) - качественные перемены, связанные с изменением характера coциального, общественно-политического развития ведущих гocyдарств мира. С распространением компьютеров и промышленных роботов меняется характер трудовой деятельности, центральной фигурой производства становится работник интеллектуального тpyда. В развитых странах складывается социально ориентированная рыночная экономика, меняется характер быта и досуга человека. На международной арене идут интеграционные процессы, создание единых экономических пространств (западноевропейское, североамериканское), развитие процессов глобализации экономической жизни и создание общемировой системы информационных коммуникаций.

Вопросы для самопроверки:

1. Какие функции выполняет историческая наука, какими методами и принципами она пользуется при изучении исторических фактов и событий?

2. Какие основные этапы прошла в своем развитии историческая наука? Назовите ее ведущие школы и крупнейших представителей.

3. Какие варианты периодизации исторического развития вы можете назвать? Какой из них представляется вам наиболее обоснованным?